拉祜族八月月圆节的习俗活动
八月月圆节。农历八月十五这天晚上，要把自己的瓜果和谷等选最好的拿来献月亮，因为月亮为人们分明耕种的节令。当月亮升起的时候，各家把选来的南瓜、黄瓜、包谷、谷穗、水果等（其中梨是不可缺少的，梨是象征青年男女幸福的日子开始了）摆在小篾桌上，拿到寨子后面祭山神的地方献月亮。在月光下，全寨大人小孩围着篾桌跳芦..
拉祜族民歌
拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。拉祜族有自已的语言，拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于同汉族、傣族交往密切，多能兼用汉语和傣语，过去部分拉祜族曾使用过..
拉祜族库扎节-民族节日
库扎是拉枯语音译，为度年的意思，是云南省西南山区拉祜族的传统节日。每年傣历三月或四月初举行，节期四、五天。节日第一天清早，当外寨来过节的亲人放响火枪时，人们迅速集中，敲着鋩锣、象脚鼓到寨门迎接。当主客队伍汇合后，由德高望重的老人向来客敬酒和往身上撒米，以示祝福。尔后人们先到村中负责宗教事务的安占家，..
扩塔节-拉祜族人民最盛大的节日
拉祜族扩塔节的简介及习俗活动扩塔节是云南南部拉祜族人民最盛大的节日。农历正月初一至十五举行。节前除夕这天，家家户户要大扫除，妇女做一些象征太阳、月亮的粑粑，祭日月辰，希望来年风调雨顺，还把舂好的糯米粑放在犁耙、锄头、砍刀等农具上，让它们共享快乐，并感谢它们在过去一年中付出的劳动。晚上大家洁身沐浴，备..
拉祜族葫芦节-拉祜族节日
相传，在很久以前，地球上爆发了一次空前的水灾，洪水把一切都吞没了，面对滔天的巨浪，人类的祖先为了保存一点人类繁衍的希望，把五十对男女分别放进了五十只大葫芦里，并把葫芦放进水里，让它随波漂流，其中的一只葫芦，随着水流，到了这片海拔近两千米的高原上。洪水退去，葫芦分成了两半，从里面走出来的一对男女，并成..
拉祜族的族称族源-历史宗教
拉祜族自称拉祜纳、拉祜西、拉祜普、戈搓等。民族他称有锅锉、苦聪、古宗、小古宗、黄古宗、小黄古宗、倮黑、大倮黑、小黄倮黑、目舍、缅、卡桂、阿当归等等。内部主要分拉祜纳和拉祜西两大支系。“拉祜”一词的含义，1953年4月澜沧拉祜族自治区(辖今澜沧、孟连、西盟三县)各族各界代表会议作出的《关于拉祜族自治区若干问..
拉祜族的历史-历史宗教
拉祜族源于原分于甘、青地区的古羌人，后不断向南迁徒。至迟到战国时代已活动在云南境内。根据考古发现分析，战国时期的拉祜族先民已脱离原始时代，他们男女均头梳双辫、身着及膝长袍，从事迁徙农业和畜牧业。但狩猎和采集仍占有较大比重。自三国、两晋至唐，拉祜、彝等族先民共同组“乌蛮”集团。“乌蛮”集团是靠征服与被..
拉祜族的禁忌-民族风俗
拉祜族的民间禁忌很多，涉及生产生活的各方面，常见的有以下几种：1.饮食禁忌。禁止用母猪及母兽肉做“剁生”，认为生命为母性所给，剁其肉会遭到所有兽鬼的报复。禁食献祭在路边、树林里的肉食，因为那是给鬼神吃的。忌讳在属鸡日尝新，认为鸡之消化能力强，属鸡日吃新米，常年肚子都饿得快。忌吃牛肉，《牡帕密帕》说拉祜..
拉祜族的“卡些卡列”制度-民族风俗
历史上，“卡些卡列”制度是拉祜族古老的政治、军事制度，是村寨“卡”的政治、行政军事组织形式，这种制度在经济上以游猎游耕生产方式为基础。社会结构上与双系大家庭制度相适应。“卡些”、“卡列”作为“卡”的领导者、指挥者操持着村寨的政治、经济、宗教、军事大权，成为社会生产生活机制运行的核心。首先繁荣于拉祜族..
非物质文化遗产：拉祜族民间文学 牡帕密帕-文化艺术
牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话，流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内。全诗共17个篇章，2300行，内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等，是拉祜族人民传承历史悠久的口述文学精品。牡帕密帕由“嘎木科”（会唱诗的人）和“魔巴”（宗教活动主持者）主唱，也可有多人..
拉祜族传统饮茶法-民族风俗
烧茶：拉祜族传统的一种饮茶法。将新梢采下的一芽五六鲜茶叶直接在明火上烘烧至焦黄再放入茶罐内煮饮。烤茶：是拉祜族一种古老而普遍的饮茶方法。先将陶罐在火塘上烤热，后放入茶叶进行抖烤，待茶色焦黄时，冲入开水，去掉浮沫再加入开水。待茶煮好后，主人先倒少许茶水自尝，以试其浓度，如茶汁过浓，可加入开水使之浓淡相..
拉祜族的崇拜葫芦-历史宗教
中国拉祜族的支系苦聪人的图腾是葫芦。他们视葫芦为自己的始祖和保护神，至今仍把葫芦看作女性美的象征，男子择偶追求的女性的乳部、腹部和臀部的标准都与葫芦相似。他们给孩子取名时，都要带一个葫字，希望孩子长大成婚后，也像葫芦一样，生下更多的孙男孙女；习惯在小孩的帕子和衣领上钉上葫芦籽，以为这样鬼魔不会挨身；..
拉祜族的宗教信仰-历史宗教
拉祜族的宗教信仰有原始宗教、大乘佛教、基督教和天主教。其中，原始宗教在拉祜族的信仰体系中占主导地位。万物有灵论拉祜族认为，世间万物均有灵魂，而灵魂大体可分为两类，一类是保护人的，一类是害人的。由于拉祜族尚未形成“鬼”、“神”区分的观念，因而不管是佑人的神还是害人的鬼都可混称。例如，寨神亦叫寨鬼，家神..
拉祜族的家庭-民族风俗
近代拉祜族的家庭有一夫一妻的父系小家庭和双系大家庭两种类型。到20世纪50年代，双系大家庭在澜沧县的糯福、孟连县的南雅、勐海县的布朗山及耿马县的富荣等地还有不同程度的残余。其家庭成员为一对夫妇及其三四代后裔，包括儿子、儿媳、孙子、孙媳、女儿、女婿、外孙女、外孙女婿等。在大家庭内，一对夫妇及其未婚子女组成..
拉祜族的婚恋-民族风俗
拉祜族实行一夫一妻制，旧时严禁与外族通婚，近代以来这一限制逐渐放宽。部分地区允许姑舅表及姨表兄弟姐妹之间的婚配。青年男女享有充分的社交恋爱自由。一般在16岁左右即可参加“串姑娘”活动。“串姑娘”有两种方式。一种是小伙子单独到自己中意的姑娘屋前吹奏芦笙，若姑娘被芦笙曲打动，即循声而出，与小伙子对唱情歌，..
拉祜族的丧葬-民族风俗
古代拉祜族盛行火葬，明、清以来大部分地区改为土葬。成年人死，不论男女均须鸣火枪，一是报丧，二是为死者灵魂开路。尸体先用清水擦洗，再用白布包裹后入棺停于堂屋，棺前摆放死者生前的生产、生活用具，并供一碗米，米上放一鸡蛋(用于选坟址或火葬地点)。尸体在家停放的时间，老年人一般停三天，其余则于当天或次日出丧。..
拉祜族的生育习俗-民族风俗
拉祜族对生育极为重视，没有重男轻女或重女轻男的观念。妇女怀孕期间不能单独外出和做重活，而且亲人随时在旁。生小孩后，家人精心照料，并单独为产妇开灶，防止细菌传染，殃及婴儿健康。婴儿出世未满月期间，亲朋好友携带米、鸡、蛋等看望产妇，由接生老人向人们报婴儿性别。有些地方有产妇生男孩杀母鸡，生女孩则杀还未鸣..
拉祜族婚俗：结婚不设宴 离婚要请客-民族风俗
拉祜族青年男女找对象，主要在节日聚会的场所里找。他们选择对象的一般条件是：男的要会犁地、耙地、砍柴、铲麻、纺麻线、打猎，为人要诚实勤快，至于外表是次要的；女的要会接麻线、织布、缝衣服，为人要勤快，心地要好，至于相貌漂亮与否也是次要的。如果某个小伙子喜欢某个姑娘，要用藤篾编制脚圈、项圈送给她。若姑娘..
拉祜族的舞蹈-文化艺术
拉祜族民间舞蹈种类很多，与生产、生活内容有关，富有很浓的生活气息。有表现动物动作的白鹇舞、小米雀舞、鸡喝水舞、青蛙舞；有表现生产活动的栽秧舞、打谷舞、丰收舞、伐木舞；也有表现生活情趣的老人舞、手巾舞、三脚歌、抬脚歌等。芦笙舞是拉祜族舞蹈中最富民族特色的集体舞蹈，多在春节和中秋之时跳，先由村寨长老在广..
拉祜族小三弦-文化艺术
拉祜族小三弦，是拉祜族、佤族和哈尼族爱尼人的弹拨弦鸣乐器。因拉祜人最为喜爱而得名。流行于云南省思茅地区澜沧拉祜族自治县和临沧地区沧源佤族自治县等地。形制比较独特，它不仅与汉族的小三弦有较大区别，也与云南其他民族的小三弦有显著不同，但却与广西壮族的三弦相仿(只琴箱不是筒形)，琴体小巧玲珑。多使用一整块..