元人小令鉴赏之四
【越调·小桃红】杂咏 盍西村海棠开过到蔷薇，春色无多味。争奈新来越憔悴，教他谁，小环也似知人意。疏帘卷起，重门不闭，要看燕双飞。盍西村：生平不详。盱眙（今属江苏省）人。元人钟嗣成《录鬼簿》未载其名，但载有“盍志学”， 列为“前辈已死名公”，称其为“学士”，不知是否为同一人。明代《录鬼薄》把他。他的散曲..
中国古代的雕塑之四
秦 汉三、石 雕秦代石刻主要见于史籍，如《三辅黄图》记载，秦始皇扩建渭水横桥时，“乃刻石作力士孟贲等像”，用以激励服役工匠的士气。同书还记载秦代营建骊山陵园时，曾雕刻一对高一丈三尺的石麒麟，开后世陵前营建大型石兽之先河。《三秦记》记载，秦时在长池中刻巨型石鲸。《水经注》记载，蜀郡太守李冰在都江堰刻石人..
汉魏南北朝乐府清赏之四
江 南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这是五言乐府中最古老的一首，属“相和歌辞”中的“相和曲”，大约是汉武帝时从吴楚一带采集的民歌。江南，汉代指的是扬州地区。关于这首歌的主题，吴兢说得很明白：“江南，古词，盖美芳辰美景，嬉游得时”（《乐府古题要解》..
慈受怀深《家中四威仪之四》佛门禅诗分析与鉴赏
家中四威仪之四慈受怀深家中卧，展脚缩脚皆由我，若能一觉到天明，始信参禅输懒惰。《慈受怀深禅师广录》卷二，卍续藏第一二六册页五六七下【白话新唱】躺在家里睡觉伸腿缩腿都由我随心所欲如果能无忧无虑一觉到天明这时候才会相信：懒惰比参禅更厉害！【分析与鉴赏】《家中四威仪》说的是悟道者的行、住、坐、卧的内在品质..
唐代三首《琵琶曲》比较——古典诗文比较之四
唐代有三首表现音乐非常出色的诗：韩愈的《听颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》和白居易的《琵琶行》，它们分别描绘琴、箜篌、琵琶这三种乐器，都各自攀上了该领域最高艺术境界，给诗人的生前身后带来了极大的艺术声誉。尤其是白居易的《琵琶行》，不但咏歌于“士庶、僧徒、孀妇、处女之口”，而且流传到少数民族地区，乃至..
《登鹳雀楼》故址、诗意散考——经典名篇故地新考之四
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。一、关于鹳雀楼址关于鹳雀楼址及其得名之由，今天的一些注家大致有以下几种说法：鹳雀楼“故址在山西永济县西南城上” ——郑盂彤《唐宋诗词赏析》第9页“在蒲州（山西永济县）西南城上，楼有三层，因常有鹳雀栖其上，故名，后被水冲垮”——张燕瑾《唐诗选析》第33页 ..
ZG的丝绸服饰之四：丝绸与ZG人物画-丝绸服饰
顾闳中 韩熙载夜宴图（局部）中国古代服饰面料多是丝绸，丝绸的特性极大地影响了中国美术特别是人物画的风格和技法。中国古代人物画与中国传统的丝绸服装有着紧密而悠久的联系。中国画讲究神韵，讲究主观感觉的表现，在技法上又讲究线条的运用，所以，在中国人物画中，通过线条去描绘衣纹，通过独特的衣纹表现人物的气质神..
中国古典诗词中的理趣——《中国古典诗词的美感与表达》之四
一、何谓理趣有这么两首诗，它们咏歌的是同一个对象，但表现手法却截然不同，只要比较一下就知道他们的差别所在。一首诗李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。另一首是苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。无须多加分..
范小青《东南西北客——住旅馆之四》经典散文全集
东南西北客——住旅馆之四常住旅馆，结交东南西北客，也或者并不结交谁，只是萍水相逢，今夜既过，明日便拜拜，也是很有意思的事情。我出门住旅馆一般有两种情况，一是文坛某会，便会有吃着同一碗饭的同行们合住一屋，会有很多的话题。至于性格经历年纪什么，也许是差不了很多，也许是差得很多，但这都无妨。我在文坛上的一..
芦荻《无花果树（之四）》诗词原文及赏析
无花果树（之四）芦荻山之丘山之崖美一人走在无花果树的小径别问山之遥水之远（选自《全国诗歌报刊集萃》1989年卷）【赏析】名曰《无花果树》，诗中只有一句，还是作为“小径”的陪衬出现的，其余写的是山、水、人。立题是因为以树喻人。在诗人眼里，草木都是有情物。无花而有果备受诗人青睐，就连西方的救世主耶稣也说：“..
ZG八大菜系之四川菜系
中国八大菜系之四川菜系一、四川菜系1、形成：四川沃野千里，物产丰富，为川菜制作提供了丰富的原料。2、特点：（1）注重调味其一，调味品复杂多样，有特点，讲究川料川味。调味品多用辣椒、花 椒、胡椒、香糟、豆瓣酱、葱、姜、蒜等。其二，以多层次、递增式调味方法为见长。其三，味型多。（2）烹调手法上擅长小炒、小煎..
茶艺"四要"之四——器
妙器茶艺四事，茶具乃其一端。中国茶具在唐代以前是与食器混用，作为品茗专用的茶具草创于唐代，陆羽功不可没；宋承唐制，为适应斗茶游戏有所损益；明清趋于完善，尤以宜兴紫砂壶以其艺术性、文人化而被誉为神品。茶具发展总趋势是由繁趋简、由粗趋精，历古朴、富丽、淡稚三个阶段。茶具的发展与文化同步、与茶道同步。 茶..
泡茶技法之四：宜兴泡法
1．特色:此种泡法是融合各地的方法，研究出的一套合乎逻辑的流畅泡法，讲究水的温度。2．冲泡步骤：赏茶：由茶罐直接将茶倒入茶荷(一种盛茶的专用器皿，类似小碟)。由专人奉至饮者面前，以供其观看茶形，闻取茶香。温壶：将热水冲入壶中至半满即可，再将壶内的水倒出到茶池中。置茶：将茶荷的茶叶拨入壶中。温润泡：注水入..
巴金《说真话之四》原文|注释|赏析
巴金《说真话之四》原文|注释|赏析关于说真话，各人有各人的想法。有人说现在的确有要求讲真话的必要，也有人认为现在并不存在说真话的问题。我虽然几次大声疾呼，但我的意见不过是一家之言，我也只是以说真话为自己晚年奋斗的目标。说真话不应当是艰难的事情，我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话，自己想什么就讲什么..
《清·薛福成·杂记(之四)》鉴赏
《清·薛福成·杂记(之四)》鉴赏窗外有枣林，雏雀习飞其下，猫蔽身林间，突噬雀母，其雏四五噪而逐猫，每进益怒，猫奋攫之，不胜，反奔入室。雀母死，其雏绕室啁啾，飞入室者三。越数日，犹望室而噪也。哀哉!猫一搏而夺四五雏之哺。人虽不及救，未有不恻焉慨于中者，而猫且眈眈然，惟恐不尽其类焉。呜呼! 何其性之独忍于人..
西江月（十之四）
朝代：宋代作者：佚名原文：举世沈迷大道，傍门小法求丹。咽津纳气等成仙。真个无知痴汉。何异雄鸡抱卵，梦同哑子交言。阴阳非类隔天渊。总是盲修瞎炼。
水调歌头（十之四）
朝代：宋代作者：佚名原文：真一北方气，玄武产先天。自然感合，蛇儿却把黑龟缠。便是蟾乌遇朔，亲见虎龙吞啖，顷刻过昆仑。赤黑达表里，炼就水银铅。有中无，无中有，雨玄玄。生身来处，逆顺圣凡分。下士闻之大笑，不笑不足为道，难为俗人论。土塞命门了，去住管由君。..
洞山良价《五位君臣颂之四》佛门禅诗分析与鉴赏
五位君臣颂之四洞山良价兼中至[1]：两刀交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。《指月录》卷十六页二七七【白话新唱】在“兼中至”这第四阶段“真空”与“妙有”已然圆融无碍悟道者具有普度众生的能力了这时候，世人视为矛盾的对立的业已统而为一就好像两把利刃即将交锋时不须避开（因为它们其实是同一把！）活跃在..