土家过赶年的来历
汉族以及一些有关民族过大年（简称“过年”，即春节）都在腊月三十（或二十九）。土家族人提前一天赶着过年，故称“过赶年”。关于土家族人为什么要在腊月二十九提前“赶过年”，有四种不同版本的说法：第一种说法是，为了抵御外国的侵略。传说明嘉靖年间倭寇（日本）入侵中国，永顺土司工彭翼南奉命出征，他率领士兵三千，..
恩施土家年俗岁时节令
作为土家族聚居地的恩施地区，自“改土归流”以来，受汉文化影响较大，其风俗与汉俗交汇，形成一种奇特的年俗文化。杀年猪 制腊肉杀年猪是恩施土家人一年值得庆贺的事，杀了猪不仅可以过个好年，也是平时待人接客和全家人一年油水的保障。恩施土家人杀年猪，先要看日子，然后请屠夫。屠夫将猪杀死后，要在猪鼻子上划一刀再..
湖南永顺土家节日岁时节令
永顺土家族人最大的节日是过年，“四月八”、“六月六”、“七月半”。过年：是土家族最大的节日，凡在外地的人，都必须赶回家过年，叫团年。从腊月二十三开始作过年的准备。腊月二十三日送灶神上天。腊月二十四日打扫檐尘，屋内屋外都打扫干净，传说这一天，历代祖先都赶回家过年来了。腊月二十九日，正式过年。这一天在堂..
土家族建筑奇观 彭家寨土家风情
坐落在武陵山北麓的彭家寨，位于宣恩县沙道沟镇西南部。全寨45户250余人，均系土家族。彭家寨山清水秀，人杰地灵，古色古香，如同一颗璀璨的明珠，闪烁在宣恩县西南边陲。远古梦幻相传，很久以前，一对年轻夫妇为完成先辈的遗愿，不惜长途跋涉，寻访先人旧址。那是一个春暖花开的季节，他们来到武陵山北麓，突然间一条大河..
土家族地区集市发展史的活化石 大集土家风情
大集又名大集场、大歇场，位于恩施市西南47公里，曾为区、公社、管理区驻地，现为盛家坝乡大集村所在地。大集地处山间槽地，青山环抱，原有两条小街，中间一条溪沟，后来，两街连成一条南北走向的直街。传说，此地原有一棵大树和几间茅屋，恩施、宣恩、咸丰三县市途经此地的客商和农民，都要在树下歇息乘凉，随着商贾及行人..
龙河土家岩棺遗产?古迹
龙河悬崖上神奇的岩棺文物古迹，是土家族祖先丧葬文化的史料实物和历史见证，是巴蜀古国至今未破解的千古之谜。龙河发源于渝鄂交界处的石柱土家族自治县，在重峦叠嶂的峡谷间穿行164公里，在“鬼城”丰都县城对岸的王家渡注入浩浩荡荡的长江。河水穿越石柱和丰都两县20多个乡镇，在石柱县境称“南宾河”。龙河流经石柱县城..
土家族摸秋节-土家人的岁时节令
土家族摸秋节土家族欢庆秋的节日，即土家族中秋节。土家人摸秋，杀鸭子用鸭血泡糯米，蒸熟成血粑，切成块块，先将鸭肉与子姜、红辣子爆炒后，再炖汤，放上血粑，为祭秋之佳肴，味道鲜美可口。土家族摸秋节当夜，置酒、西瓜、月饼于庭院祭秋，彻夜不寐，谓称“守月花 ”；入瓜园菜圃，摸挂满于瓜架的各种瓜果，谓之“摸秋”..
土家女儿会的发端与流变岁时节令
女儿会是恩施土家族苗族自治州重要的民族民间节日，每年农历七月十二举行，原生地是恩施市红土乡石窑，原称赶女儿场，上世纪80年代将板桥镇大山顶农历五月初三与七月初九两天特殊场期并入这一节俗，统称为女儿会。关于女儿会的起因，有多种说法，主要有源自原始社会的祈年求子说、母系氏族社会向父系氏族社会转型期群婚制残..
土家射虫日岁时节令
恩施土家族地区至今保留古老的习俗―――射虫，定农历二十四节气之一的惊蛰节头一天为射虫日，如今年农历正月二十五为惊蛰节（公历3月5日），正月二十四即射虫日。射虫日这天晚上，在田地边用石灰画一把弓箭，意指射杀所有的害虫。蛰是藏伏的意思，指动物在冬天藏伏起来。虫类是种类最多的昆虫类动物，冬天藏伏起来，叫入蛰..
土家织锦西兰卡普工艺?文学
武陵地区的土家族，是一个精于纺织的民族，土家织锦便是土家族的传统的工艺品，也称“ 西兰卡普”。 所谓“西兰”就是被面；所谓“卡普”，就是花，两句连接起来，就是一种“带花的被面”。 西兰卡普以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。2006年土家织锦“西兰卡普”进入国家非物质文化保护名录。人们往往在..
独特的土家族饮酒习俗 咂酒土家风情
咂酒是我国南方少数民族地区普遍流行的一种独特的饮酒习俗，涉及壮族、土家族、苗族、布依族、羌族、藏族、高山族、彝族等，流行地域包括两广、两湖、四川、云南、贵州及台湾等。土家族咂酒具有丰富的表现形态、悠久的历史渊源、深厚的文化内涵，作为土家族物质文明的结晶和精神文明的外化，是一种重要的民族文化载体。一、..
土家人嘴上的“子”土家风情
土家族农民常常挂在嘴上的“子”，有些是无法转换成书面语言来表达真实意思的。不熟悉这些语言，有时还真的不懂得他们所表达的真实意思。我是地地道道的土家族人，土家族应有自己的语言，但到底什么才是正宗的土家族语言？到目前为止，我还没有找到确切的资料能够界定。或许是阅历太少吧。倒是觉得“子”在当地土家族农民之..
土家族围腰土家风情
看到电视中的土家人总是衣着光鲜，花花绿绿的，很是耀眼。这让我很是为那些现实生活中的土家人抱不平。因为，在我的记忆中，家乡的土家人，或许是因为生存环境的艰苦，山高坡陡，又要劳作，他们的服饰是根本就用不着穿戴得那样复杂和光鲜的。从颜色的角度看，他们似乎更钟情于蓝，同时综合了土地和山林双重颜色的蓝。蓝裤褂..
鹤峰土家婚姻风俗土家风情
土家女子出嫁时兴“颂达”（汉人称为哭嫁）。土家民间风俗舞蹈《颂达》音乐，是1983年由鹤峰县走马坪柳子戏剧团代表湖北省赴北京参加全国少数民族乌兰牧骑式文艺演出队汇演时的重要节目之一。二十一世纪初期，鹤峰一批文艺人士录制了这首音乐。哭嫁是姑娘对婚姻不自由的控诉，对未卜命运的哀怨，对离别亲人的悲伤，对狡诈贪..
秀山的婚俗土家风情
秀山解放前，一般是一夫一妻，少数家庭(主要是富有的家庭)为一夫多妻。清乾隆元(1736)建县后，封建婚俗盛行。婚姻受家庭财产多寡的制约，讲究“门当户对”，听从“父母之命，媒妁之言”，订婚须以大量钱财或牲畜和粮食为聘礼。早婚、童养媳随处可见。甚至还在襁褓之中就可由双方父母指腹为婚。成人成婚需经过放话、插香、讨..
土家族的婚姻土家风情
哭 嫁土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。哭嫁..
土家婚俗词土家风情
（一）盐女当年追廪君，仙姿蝶影伴晨昏。芳云甘雨滋山水，一代风情遗子孙。注：廪君，是远古巴人部落首领，名务相，俗称“向王天子”；盐女，是盐水母系氏族部落的首领，世称“盐水女神”，又尊为“德济娘娘”。据史书载：廪君从夷水至盐阳，盐水有女神，谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。盐神暮辄来取宿，旦即化为..
土家婚俗中的“过礼”土家风情
土家族是礼仪之民族，修船造屋，婚丧嫁娶，待人接物，都有自己的礼仪和赞词，这些礼仪和赞词，大多蕴含着土家族的传统文化。尤其是赞词，大多高雅、通俗、顺口，以赞誉、祝福为主，体现着土家人对美好生活的追求和向往，其中婚礼中的礼仪和赞词也无不如此。土家族未婚青年男女在结婚的前三天，新郎倌要给新姑娘送去梳头礼，..
罕见的土家生斋土家风情
你听说过为活人办丧事的事吗？用庆典的方式为活着的人像亡者一样办丧事？在土家族地区长阳就盛行着这种为世界所罕见的为活人跳丧的习俗。这种习俗叫做生斋，也叫吃斋饭。即60岁生日这天把拜寿当成丧事一样办，俗称“跳活丧”，意思是替死还生，长命百岁。在土家地区，老人死后丧事则是喜办，认为老人逝去是顺头路，符合自然..
土家丧葬习俗土家风情
下塌：人断气时，由儿子跪在地上烧落气纸钱。人死了叫"老人了"或"过背"，"走了"，忌讳"死"字。女儿用白布醮水洗死者心窝和手足，叫"抹五心"。穿上寿衣寿鞋，裤带是死者有多岁就用多少根棉纱作成，脚头点一盏清油灯，身上复盖红色寿被，左手拿桃树枝，右手拿一团饭，也有拿手巾或扇子的。入殓：棺底垫一层火灰。死者有多少岁..