西汉的军事体系
西汉（公元前202年—公元8年）是中国历史上的大一统王朝，共历十二帝，享国二百一十年，又称为前汉。秦末天下揭竿而起，经过楚汉之争，刘邦击败项羽，公元前202年刘邦在山东定陶称帝，定都长安。西汉诸多制度上承袭秦制，汉初实行轻徭薄赋、休养生息的国策，社会经济迅速恢复。那么西汉在军事上采取的是什么样制度呢？下面..
黄宗羲与理学史体系之建构
北宋中期兴起的新儒学——理学，或称道学和圣学，它重新阐释了儒学传统，着重探讨儒学的义理，形成了新的儒家学说。新儒学派为了儒学的纯正，将辞章之学和训诂之学的儒者排斥于儒林之外，以为义理之学才是真正的儒学。新儒学的创始者之一的伊川先生程颐说：“今之学者歧而为三，能文者谓之文士，谈经者泥为讲师，惟知道者乃..
汉朝建立后，功臣们将何去何从？汉朝功臣体系是如何变化的？
汉朝(公元前202年～公元220年)，继秦朝之后的大一统王朝，分为西汉、东汉时期，共历29帝，享国405年。下面历史资料小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 汉高祖刘邦曾经说过：我之所以能有今天的成就，主要是得力于以下这三个人——运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇守国家，安抚百姓，吾不如萧何;率百..
宅院傩的立体防御体系
在中国传统住房建筑结构和古代构件工艺方面，有一个很有趣味的现象。那就是诸多的建筑工艺同保护生命，保护生存空间安宁的傩俗紧密地联系在了一起。这种传统建筑模式，一般使用于宫廷、府衙和豪门望族乃至一般富裕住户，由坐北朝南歇山顶式的瓦房、院墙和大门（楼）所构成的一套宅院。大门前左右，有一对雄伟的石狮。狮子非..
标题：ZG的敦煌研究已形成完整体系
中国的敦煌研究已形成完整体系 在今天举行的题为秘籍重光，百年敦煌的敦煌遗书大型展览上，中国专家说，中国学者在敦煌学研究领域取得了举世瞩目的成果，众多研究都处于国际领先水平。 由于历史原因，敦煌遗书在20世纪初大部分被英国人、法国人、俄罗斯人、日本人拿走，只有大约三分之一留在了中国。在当时国内敦煌学研究落..
世界造园艺术的三大体系-园林小讲
关于世界造园体系，国际园景建筑家联合会1954年在维也纳召开的第四次大会上，英国造园家杰利克在致辞时把世界造园体系分为：中国体系、西亚体系、欧洲体系。中国体系：典雅且精致中国古代造园活动最早始见于3000年前。殷商时代的甲骨文中，已经有了囿、圃、苑、园这样一些延用至今的园林用词，但是，稍微分析一下，便能看出..
人民公开课：中国共产党与国家治理体系和治理能力现代化
【3686】人民公开课：中国共产党与国家治理体系和治理能力现代化（“名家领读经典”课题组著，浙江人民出版社，29万字，2017年8月第2版，68元）△李零、金一南、胡鞍钢、潘维、韩毓海、李稻葵、温铁军、张文木、邓小南、杜晓勤、李玲、张宇、卢周来13位名师大家，解读中国道路、中国制度、中国理论和中国文化，深刻阐述习近..
以人物为本位的史学体系
以人物为本位的史学体系接下来讲《史记》以人物为本位的史学体系。这也是讲体例，只是独立出来这个问题。《史记》以人物为本位，在它的五体中，三十世家、七十列传占三分之二以上的篇幅，也是全书写得最精彩、最有情致的地方。加上本纪也写人物，遂使司马迁成为历代史家中写人物的第一高手，给我们留下了一个丰富多彩的历史..
叶赛宁形象体系作品分析
指叶赛宁*诗作中描绘的客观形象系统，这些形象大致有这样几个部类：1、民间形象：反映俄罗斯农村风光、人民生活、农民的气质与形象；2、意象形象：反映身边诗化了的片断意象；3、祖国形象：讴歌俄罗斯祖国的自然风彩；4、市井形象：表现酒馆、妓院的生活；5、异国形象：此是叶赛宁随邓肯出国观光写下的异域奇观；6、革命形..
国家治理体系和治理能力现代化与深化党的建设制度改革研究
【3464】国家治理体系和治理能力现代化与深化党的建设制度改革研究（全国党建会、浙江党建会、杭州党建会编，党建读物出版社，30.7万字，2015年12月第1版，80元）△系2014年度全国党建会重点课题，有25篇子课题报告，综合而成。〇总书记对国家治理体系和治理能力的基本内涵进行了高度概括。国家治理体系是在党领导下管理国..
国家治理体系和治理能力现代化
【4683】国家治理体系和治理能力现代化（刘须宽著，人民日报出版社，25万字，2020年1月第1版，38元）△5章：①基本概念梳理；②中国国家治理的底色；③中国治理体系的搭建；④如何实现治理体系和治理能力现代化；⑤走向全球治理。〇构建中国特色哲学社会科学，基础在建构学科体系、学术体系、话语体系，关键在构建话语体系..
自然的体系
法国唯物主义哲学家霍尔巴赫的主要哲学著作，又名《物质世界和精神世界的规律》。1770年匿名在荷兰出版，在当时思想界产生了很大影响，曾多次再版，并被译成好几种文字。该书因批判封建专制和天主教教会，反对神学唯心主义，不久即被巴黎法院判处公开销毁，并被罗马教皇列为禁书。中译本出版于1933年，由杨伯恺译。1964年由..
苏轼的哲学体系及其与佛道之关系
苏轼的哲学体系及其与佛道之关系学界对苏轼的哲学思想通常的看法是认为他会通三教，而以儒家为主。这种看法从总体倾向上讲当然是没有问题的，但是却显得非常笼统，即没有对苏轼的道本体论做细致的分析，这个本体与佛道之本体关系到底如何？他认可了佛道之本体吗？苏轼的哲学本体难道是一种对儒释道之体的简单相加而没有提炼..