花儿会-土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日
花儿会花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日。每年的阴历六月六举行，为期5天。花儿是一种民歌，又称少年。花儿的唱词大多是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容多彩多姿多彩。关于花儿，有一个美丽的传说。据说很久以前，有５个美丽的土族姐妹，个个都有一副铜铃般清脆的歌喉。..
土族的节日、礼仪食俗
土族许多节日和饮土族“轮子秋”食，与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。如：过春节时蒸花卷、馒头，炸油饼、盘馓（类似于馓子）等；端阳节做凉面、凉粉；中秋节做多层大月饼（类似大馒头），制做月饼也和制作花卷一样，各层之间均配以不同的颜色，并且要在最上面的一层作出各种图案。最..
青海三川土族“跳法拉”
青海省土族聚居的民和县三川地区，每年农历七月十二日至九月十五日，要举行规模盛大的民众“纳顿”会。这种民俗活动，是三川土族特有的传统节日，也是延续至今的一种军事部族时期的祭祀仪式。 “纳顿”的最后一个程序是“跳法拉”。“法拉”是土语的音译，意为“神汉”。法拉作为人与神的中介，在神附体后，他代表神说话，..
土族民族概况
人口为241198人。 民族经济 主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多住在青海省互助土族自治县、民和县、大通县、同仁县等地；还有一部分居住于甘肃省天祝藏族自治县，过去各地土族有多种自称，互助、大通、天祝一带的自称“蒙古尔”(蒙古人)、“察罕蒙古”(白蒙古)，民和县的多自称“土昆”(意即土..
土族纳顿节-世界上最长的狂欢节
纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日。也称“庄稼人会”、“庆丰收会”等。“纳顿”是土语音译，和蒙古族的“那达慕”含义一样，意为“娱乐”。举行时间可谓超长，从夏末麦场结束时（农历七月十二日）开始，一直持续到秋天（农历九月十五日）才告结束，历时近2个月，所以有人称纳顿节是“世界上最长的狂欢节”。关于纳..
土族节日——花儿会
土族花儿会土族节日——花儿会土族传统节日，节日时间因地而异。主要的花儿会有：五峰山花儿会，流行于青海互助一带，每年农历六月初六日于五峰山举行。五峰山座落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，山上山下，锣鼓喧天，人来人往，川流不息，或观赏..
土族观经会与晒佛节
土族观经会观经会是佑宁寺历年举行的祈愿法会。佑宁寺系土族地区最大藏传佛教格鲁派寺院，旧称“郭隆官巴”〈鹰谷寺〉。史称“温北诸寺之母”。该寺于每年农历正月十四日、六月初八九举行两次规模宏大的观经会。群众习惯地称“郭隆·兰迦”〈即佑宁寺法会〉，它不仅是寺院的重要宗教盛会，而且又是民间文艺活动的盛会。在观..
土族的中秋节、端午节、擂台戏
土族端午节在五月初五一天，清晨时家家门口插柳梢，吃韭饼。给小孩子衣襟上佩戴各种式样的小荷包，并给少年和小孩手腕上拴五色花线，说是可以防止蛇、揭、娱蛤、蜘蛛、蜂类毒虫的伤害。土族中秋在月亮出来之前，在房顶上献月饼、果子、核桃、枣儿之类供品，并点一对油灯。月亮出来后赏月，一直等到明灯油干熄灭之后，将所有..
土族的春节
春节是土族群众最隆重的节日之一。从腊月就开始繁忙起来，置办年货，杀猪宰羊。民间有“快腊月，慢正月，不过三十不歇脚”之说。在除夕上午，平时借用的家具及其它物件都要自觉送还。下午将庭院打扫干净,张贴春联和钱马，堂屋正中桌上设香案，供福、禄、寿三大神，献上“酥盘”〈酿有红枣的大馒头〉等供品。傍晚，人们到祖..
土族民歌
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。过去土族只有语言，没有文字。土族语属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。过去通用汉文，1979年青海省有关部门制定了以汉语拼音为基础的土文，已试行推广。 土族的音乐主要是民间歌曲。民歌依场合分家曲、野曲和儿歌等。 家..
三川土族的“纳顿节”
青海东部民和县土族聚居的三川地区，至今仍保存着一种古代军事部族时期的祭祀仪式——“纳顿会”。每年农历七月十二日至九月十五日举行的纳顿会，是三川土族特有的传统节日和规模盛大的民俗活动。 纳顿会是三川土族为所信奉的“二郎神”和“地方神”而举行的祭祀盛会，目的是祈求神灵保佑来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺..
青海同仁土族的《跳於菟》
土族《跳於菟》“叼肉串街”现仅存于青海同仁县年都户村土族的《跳於菟》（wu tu）传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗。为了驱除附着于各家的疫病与晦气，预祝新一年中家家人畜兴旺、五谷丰登，因此当地土族在每年农历11月20日，要举行《跳於菟》驱傩仪式。 《辞海》：“於菟，虎的别称”。至于跳“於菟”的起源..
土族称谓的来源
在汉文史籍中，关于土族或“土人”这一称谓，最早出现于蒙元帝国时代，但在蒙古文记载中一直称其为“察汉蒙古尔”（意即“白蒙古”），操蒙古语的大部分土族——青海互助土族自治县、大通回族土族自治县、乐都县达拉土族乡和甘肃天祝藏族自治县的土族现在也这样自称之；青海民和回族土族自治县及与其相邻的甘肃积石山县等地..
土族的历史(图)
在汉文史籍中，关于土族或“土人”这一称谓，最早出现于蒙元帝国时代，但在蒙古文记载中一直称其为“察汉蒙古尔”（意即“白蒙古”），操蒙古语的大部分土族——青海互助土族自治县、大通回族土族自治县、乐都县达拉土族乡和甘肃天祝藏族自治县的土族现在也这样自称之；青海民和回族土族自治县及与其相邻的甘肃积石山县等地..
土族族源的“吐谷浑说”
在有关土族族源问题上，学术界主要有吐谷浑说、阴山白鞑靼说、蒙古人与霍尔人融合说、沙陀突厥说、多源混合说等等，至今尚无定论。持“吐谷浑说”者认为，土族主要是鲜卑支系吐谷浑人的后裔。而吐谷浑，是辽东鲜卑慕容氏首领涉归之子。涉归分给他“部落一千七百家以隶之”（《晋书·吐谷浑传》）。约公元283年(晋太康四年)..
土族的禁忌
土族人禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被认为是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，..
土族项圈：传说与身世密码
华丽和端庄是土族传统服饰最基本的特征。经历了时光磨砺，生活在不同地区的土族在服饰上已呈现出了不同的形态，可无论是哪一个地区的土族服饰，基本特色一致，这是土族人民对美的独特理解，更是一种渗透骨髓的文化密码，为时光无法改变。互助土族自治县西山和西沟地区，是我省土族最为集中的聚居地，在这一地区的土族女装中..
青海土族的土司制度
土司制度是民国以前中央封建王朝以封授土族首领世袭官职进行统治的一种制度。初行于元代。明代所封土司有60余家。每个土司划定有辖区和属民，建有一套封建统治机构，设有衙门、监狱、刑具以及土差、士兵等，并按本民族习惯法制定为“土规”、“土律”。对中央王朝负有各统其部以听征调、守卫、朝贡、保塞之责。清代前期，中..
土族民俗活动——波波会
“波波会”是土族传统的民俗活动，每逢农历二月二、三月三、四月八等日子，青海互助县的许多土族乡村都要举行“波波会”，时至今日，每年的“波波会”仍香火旺盛，法鼓不停。波波为土族语，意为法师作道场。俗称跳神。青海省互助县土族不仅信仰藏传佛教，而且信仰从汉地直接传入的神（礻氏）。供奉神（礻氏）的寺庙每年都要..
土族的政治变革
土族的形成，经历了漫长的历史发展过程。据史载，1227年，成吉思汗将领格日乐图在灭西夏时，率三千蒙古军驻于互助威远镇，因为这里是祁连山麓的军事重地，所以后来格日乐图部属（包括家眷）世居于此。到13世纪中后期，吐谷浑人后裔们的蒙古化倾向更加明显，其民族特征也基本构成。据明清史志记载，明代土族已经成为一个稳定..