播娜摩簸箕画-文化艺术
“播娜摩”簸画是布依族语，汉语意思是：“云雾山里的簸箕画”。播娜摩簸箕画是贵阳市的少数民族农民画，播娜摩，布依族语，指雄踞市郊的云雾山。一个个寻常的农家常用簸箕，经生花妙笔将花草虫鱼、飞禽走兽、日月山川、神州传说、人间趣事等绘制上去，便成为一件件古朴典雅的艺术品。播娜摩簸箕画洋溢着浓郁的乡情，极富民..
布依族文学简介-文化艺术
过去布依族的民族文学主要是民间口头文学。清代和民国时期，出现了一些布依族文人用汉文写作的诗文。才开始有了布依族的文人文学。1949以后，一批布依族中青年作家及民间文学工作者，用汉文创作出各种体裁的本民族书面文学作品，并整理了不少民间口头文学，使布依族的口头文学和书面文学得到了发展。在此基础上编写出版了《..
侗族大歌文化艺术
侗族是中国少数民族中的一员,据传是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南、广西等省,现有人口260多万,主要从事农业和林业生产,而在贵州省的黎平县是全国侗族聚居最多的县,有侗族人口35万。侗族居住的地方不仅风光秀美、民风淳朴,而且侗族也是一个极富创造性的民族,有民谚说:“侗人文化三样宝..
布依族的民间工艺——蜡染-文化艺术
布依族的蜡染布依族历来都是男耕女织。女孩子从小就学习纺织，成年妇女几乎每人都有一架纺车。每年除两三个月的农忙月份外，平时白天耕作，晚上纺织；冬闲时，则终日纺织。她们可以做到自种、自轧、自纺、自染，自己缝制服装。居住在石头寨里的布依族妇女的上装多为大襟短衣，底色为黑色，披肩上绣着半月形桃花图案，袖子上..
侗族的鼓楼(图)文化艺术
在侗族人民居住的地方,那些鼓搂和花桥最为引人注目。高高地耸立在侗寨中的鼓楼，按照建筑造型可以分为:干栏式、楼阁式、密檐式、门阙式、民居式等，其中以密檐式为最多，在绝大多数侗寨中都能见到。 密檐式鼓搂下半部像座亭子，上半部像座宝塔。它的下半部内外各有4根大木柱，支撑起一座正方形的大厅堂。亭的四周有栏杆和坐..
侗族杉木吊脚楼(图)文化艺术
美丽的侗族村寨里，侗族人住居的多是杉木作的吊脚楼。一般都是三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又..
侗族的宗教信仰文化艺术
1．宗教信仰状况侗族群众信仰多神，有自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。其他信仰有佛教、道教、基督教。佛教在明代以前已传入侗区。清代中叶黎平县境有寺、庙、庵、宫一百处，民国末期尚存52处。《三江县志》载，清代至民国年间，三江有寺庙12座。但虔诚信佛的侗族不多。道教..
猎鹰——柯尔克孜族牧民的好帮手-文化艺术
柯尔克孜族牧民素有养鹰的传统，从野外抓来的幼鹰经过驯养，可以成为牧民捕猎的好帮手。 为了消除鹰的野性，牧民们一般使用“熬鹰”的方法，就是蒙上鹰眼，把它放在一根横吊在空中的木棍上，来回晃动木棍，使鹰无法稳定地站立，就这样连续数十天，鹰被弄得晕头转向，精疲力尽而摔倒在地。但就算摔倒了，也不要心疼它，要往..
酒与戏曲——壶中日月、粉墨春秋-酒与文化艺术
酒在中国戏曲中是不可缺少的构成因素饮酒在戏曲中，与吃饭几乎是同义词。在戏曲舞台上，吃饭的器皿不是饭碗、菜盘（除去极少的例外，如《鸿莺禧》、《朱痕记》、《铁莲花》等剧，因剧情的特殊需要才使用饭碗），而是用酒壶、酒杯来代替。请客吃饭，不说请用饭，而是说“酒宴摆下”。不管多么隆重盛大的场面，例如《鸿门宴》..
酒与音乐——美酒飘香歌绕梁-酒与文化艺术
纵观中国几千年的音乐史,不难发现:音乐与酒结下了不解之缘。西周至春秋时期,歌曲主要分风、雅、颂三类。风是民歌,雅是贵族和士大夫根据民歌改编创作的歌曲,颂是祭祀乐歌。风雅歌曲在宫廷及士大夫宴乐时演唱,一般以瑟或琴伴奏,故有“弦歌"之称。颂亦用瑟伴奏,但也有加琴或搏拊的。现存歌词305首,即孔子所编的《诗经》一书。..
酒与舞蹈——酒酣情浓舞翩跹-酒与文化艺术
千百年来,酒与舞的藕合在中国文化发展史上写下了多少庄严肃穆,奢靡淫恶,繁荣昌盛,衰败没落；写下了多少铭刻千古的真情、美意;写下了多少惊世骇俗的恶径、险行..... 美酒敬祖,畅舞娱神巫舞是原始图腾舞蹈的遗迹,被称为古文化的“活化石”。在人类社会发展的图腾崇拜和整个原始宗教泛灵崇拜时期,酒与舞蹈是先民们敬神、通神、..
酒与曲艺——曲韵沁芳-酒与文化艺术
单弦要酒菜有一个小伙子本姓白, 闲了没事他就喝起来。一天要喝三遍醉,走路,在倒又西歪。嘴里头不干不净地骂起人来。他喝酒骂人就是不对,他今天骂了他本家的二伯。只骂得二大伯心中恼怒,吩咐声:“来人哪,把这个小子给我捆绑起来!”打上半缸白干酒,把个小伙子就往酒缸里边塞。在上边压上一块大磨扇, “哼,我看你小子还怎么出..
酒与书法——笔走惊龙蛇 -酒与文化艺术
青铜高爵酒甘冽礼乐铸器尊不空公元前十三至十一世纪,商代晚期有一宰甫自,其铭文共23字,是一件有关酒的青铜器。现藏山东荷泽市文化馆。铭文原文是:王为兽(狩)自豆录,才(在)模睐。王卿(飨)菌(酒),王光(赏)宰甫贝五朋,用乍(作)宝端。铭文大意是说,殷王自豆录猝猎归来,在模地宴飨时,赏赐给宰甫贝五串,宰甫因作此器以记其事。此..
酒与杂技——百戏添酒趣、技艺更出神 -酒与文化艺术
中国杂技艺术保留着历史最悠久的传统节目,其H有些就与酒和酒器有着密切的关系,可以说散发着雪文化的醇香美韵。中国杂技艺术以它无与伦比的精湛技艺,绚丽多层的传统节目,独特鲜明的民族风格,博得了国内外广大观众的赞赏和喜爱。人们从这项传承数千载,历万劫而不衰的形体表演艺术中,看到了中华民族勤劳、勇战、智慧、乐观和不..
酒与绘画——醉笔染丹青 -酒与文化艺术
醉时吐出胸中墨从古至今，文人骚客总是离不开酒，诗坛书苑如此，那些在画界占尽风流的名家们更是“雅好山泽嗜杯酒”。他们或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒对月高歌，往往就是在“醉时吐出胸中墨”。酒酣之后，他们“解衣盘薄须肩掀”，从而使“破祖秃颖放光彩”，酒成了他们创作时必不可少的重要条件。酒可品可饮，可歌可..
酒与名胜古迹-酒与文化艺术
中华神州大地，幅员辽阔，山川壮丽，群山耸立，江河如网，其自然风光，真是千姿百态，美不胜收。孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山。”南朝陶弘景也说：“山水之美，古来共谈。”除了这种自然景观之外，由于中国历史悠久，更有数不清的人文景观，这种人文景观更显示了中华民族的智慧和文明。在这些人文景观中，关于酒的名胜古..
酒与影视——屏幕生辉 -酒与文化艺术
生活中有酒,艺术反映生活必定涉及到酒,同时也丰富和推动了酒文化。影视作为大众传媒代表性最强,当代性最突出的载体,对酒的描绘十分普及并愈加精彩,影视中的酒文化也就更生活化和典型化。酒与电影从中国影片诞生的一九0五年起,酒就很快出现在银幕上,并显现出几个鲜明发展阶段。第一阶段,从一九0五年到民族电影辉煌的三、四十..
酒与中华武术 -酒与文化艺术
武术是中华民族独特的人体文化，被视为国粹。因此，在二十世纪三十年代曾直呼为“国术”。至今在港、台和海外部分华人中，仍名之曰“国术”。数千年来，随着社会经济文化的发展，武术也在不断地发展变化，成为我们民族最独特的人体文化的瑰宝。自卫本能的升华和攻防技术的积累，是武术产生的自然基础。世界上各个民族都产生..
非物质文化遗产：拉祜族民间文学 牡帕密帕-文化艺术
牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话，流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内。全诗共17个篇章，2300行，内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等，是拉祜族人民传承历史悠久的口述文学精品。牡帕密帕由“嘎木科”（会唱诗的人）和“魔巴”（宗教活动主持者）主唱，也可有多人..
傈僳人“打跳”幸福-文化艺术
“打跳”,是德昌傈僳族在婚丧嫁娶、丰收建房等庆典和祭祀时所跳的集体舞。德昌傈僳族舞蹈列队有许多规矩,如兄弟姐妹不能排在一起,辈分不合者不能紧挨,凡关系不合规定的舞者中间一定要插入两男两女隔开,但表兄妹表姐弟可以随意结对。参加“打跳”活动时,姑娘们盛装出行。“打跳”常选择在一块稍微平整些的山坡上,人们围着篝..