茶树之子德昂族的历史
“德昂”，作为一个单一的民族名称，在我国史籍中出现的比较晚，直到清代，乾隆《东华录》、王昶《征缅纪闻》及光绪《永昌府志》诸书才单独有了记载，称他们为“崩龙”，解放后沿用了这个名称。现在根据本民族意愿，并报请国务院批准，自1985年9月起正式更名“德昂”。“昂”，是本民族自称。在他们的语言里，“昂”具有“..
崩龙与德昂 德昂族的族称族源
“德昂”是该民族的自称。“昂”在德昂语里意为“岩洞”；“德”为尊称的附加语。相传，德昂族的祖先曾居住在山洞里。“德昂”这一自称，是对其先民居住岩洞历史的反映。德昂族，曾是人口众多的民族。有汝别列，汝买阿、汝旺等20来个支系。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征，分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”，“..
德昂族传统的医药文化
德昂族的草医为了治疗病人，利用野生药材探寻草药配方，经长年累月的实践，积累了许多治疗疾病的经验。 德昂族草医在诊治病人时，采用感观和号脉方法来判定病人的病状。 感观法：是由草医细看病人面部或皮肤是否发黄、消瘦、全身无力、小便黄、肚痛，不想饮食等病证。 号脉法：由草医通过号脉，若病人体虚无力，脉搏不..
德昂族民歌
德昂族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县，其余散居于保山、龙陵、镇康等县。多数分布于山区，与景颇、傈僳、汉、佤等民族交错聚居；少数住坝区,与傣族为邻。德昂语属南亚语系孟高棉语族佤德语支。德昂族有自已的语言，无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。 德昂族的民间歌曲，有山野间唱的歌、情歌、婚嫁歌等。 ..
德昂族民族概况
人口为17935人。 民族经济 我国的德昂族主要分散居住在云南省德宏傣族景颇族自治州和镇康、耿马、永德、保山、澜沧等县，分布面积达3万多平方公里，是一个大分散小聚居的民族。绝大多数的村寨都是和景颇、佤、汉等族分寨杂居。根据2000年第五次全国人口普查统计，德昂族人口数为17935。德昂族的语言属于南亚语系孟高棉语族..
德昂族的神话与传说
在丰富多彩的德昂族民间文学中，神话和传说是比较古老的部分。数量也不少，其内容大致有两大类。 一类是关于自然现象与民族来源。其中，关于德昂族的来源流传着两种神话与传说。 一种说法，古时候德昂族是从葫芦里出，那时，所有的男子都是一样高，一种嘴脸，没有任何差别。而女人呢，从葫芦里一出来就到处飞。后来，一位..
德昂族生活中的各种禁忌
德昂族在生活、生产中有种种禁忌。主要有以下几种： (一)忌拉手赠物 在德昂族中，成年男女之间一般都不随便拉手搭肩，也不相互赠送礼品。认为这是防止和抵御性诱惑的有力措施。另外，妇女不与男客同桌吃，妇女不得在男子面前跷二郎腿。年轻人不得面向长辈吐唾沫，妇女衣裤不能晾晒在男人穿行地方。 (二)忌同姓婚姻 ..
德昂族良俗 敬老的贡饭
云南省镇康县崩龙大寨和南伞的白岩一带的德昂族，至今流传着一种尊敬老人的传统习俗——贡饭。 贡饭，德昂语叫［喽蚌］，一般在农历清明节后十天的傣历泼水节期间举行。其具体过程是：每当节日到来之前，各户家长就要提醒主妇，多做一份上等饭菜，向寨中老者贡饭。节日这天，在全家老小高高兴兴围吃团圆饭之前，主妇便在..
德昂族敬牛的习俗
每逢秋收时节，梁河县德昂山寨的寨民就会将第一碗香喷喷的新米饭先送给牛吃。尤其是翁妪们来到自家的牛厩前一边亲热地抚着牛头，一边把一碗新米饭端给牛，好像在说：“我的老伙计，你辛苦了，快吃新米饭吧。”传说很久以前，德昂山上有两兄弟，父母都先后去世了，只留下几亩山地和一头老牛。哥哥好吃懒做，弟弟阿南勤劳善良..
德昂族人怎样给孩子取名
德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。生日的属相是什么，就以什么为名。男孩的属相前加“阿”，女孩的属相前加“立”。 例如，牛日生日男孩叫“阿包”，牛日生的女孩叫“立包”。若按排行取名，..
做个文明人 德昂族的尚美标与惩丑习俗
生活在云南潞西县三台山区的德昂族，古往今来，他们一直遵循着尊老爱幼、敬贤帮贫、舍己为人的传统美德。 此外，他们还把说丑话、脏话、骂架、说谎视为是不道德、无礼貌的表现。为了表彰尚美和惩处无礼貌、不道德的行为，他们创造了一种“尚美标”，作为惩丑扬美的标志。 “尚美标”分为两类。第一类称干木。干木是一种野..
德昂族的民间故事
1、关于生产劳动的故事。如《谷子的传说》说的是古代有一位老人，发现在一泡雀屎上长出了一蓬谷子，便懂得了地上也能长谷子。于是，他把成熟了的谷子到处都撒，长出了成片的谷子。收割季节，他又发现，他用棍子松过土的地方，谷子长得特别好，从此又懂得了用棍子松土再种谷子的道理。 他的儿子长大后，不仅学到了这些道理，..
德昂族的叙事长诗
德昂族的这类作品多数都是歌颂忠贞爱情、赞美男女青年为争取婚姻自由所作的斗争。代表作品有《雷弄》、《腊亮与玉相》等。 长诗《雷弄》，共3000余行，是流传最广、影响最深的优秀作品之一。全诗共分约会、出门、途中、晚宿、赶集、归来、定情等几大章。它热情地歌颂了一对自由恋爱和男女青年的忠贞爱情，含蓄自然，画情..
德昂族语言的特点
德昂族语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等。德昂族语言(以南伞硝厂沟为例)有如下几个特点：(1)从音位上看，有31个辅音位；元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。(2)从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：一类为一般音节或叫主..
德昂族饮食习俗
日常食俗德昂族绝大多数以大米为主食，部分地区杂以包谷和薯类。均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食制品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、汤圆等。蔬菜种类繁多，竹笋是四季不断的蔬菜之一，除鲜吃外，多加工成酸笋或干笋食用。其他蔬菜的食用，都习惯于在煮炖时配酸笋，煮成又酸又（火＋巴）的酸（火＋巴）菜，或加油、..
万事不离茶 德昂族的茶文化(图)
“茶叶是德昂人命脉/有德昂人的地方就有山茶/有山茶的地方就有德昂人的故事/神奇的《古歌》代代流传/德昂人的身上飘着茶叶的芳香。”循着这首德昂族人千百年来传唱不衰的民歌，记者走进德宏州潞西市三台山乡勐丹村。一路走来，我们看见，德昂族村寨里家家户户的房前屋后或村寨附近的山坡上都是茶树。我们刚走进村委会，村..
德昂族人制作酸茶的手艺
德昂族是云南特有的人口较少民族，也是云南“直过区”的跨境民族。在长期的生产、生活实践中，德昂族靠着自己的勤劳智慧与创造能力，给人类留下了独具民族特色、丰富多彩、光辉灿烂的文化遗产。茶文化是德昂族传统文化的奇葩。被公布为第二批国家级非物质文化遗产的《达古达楞格莱标》是德昂族世代传诵的创世史诗，其中独特..
喝茶言情又传意 德昂族的茶俗
德昂族的未婚男女，有自行择偶的自由。双方经过相互了解，建立感情并愿意缔结婚约时，男女即告之父母。与其他民族不同的是，这种告不是以言语表述，而是以茶相告。即小伙子趁父母熟睡之机，将事先备好的择偶茶置于母亲的常用筒帕里。待母亲发现筒帕里的茶叶，便知道要为儿子提亲。随即便与丈夫商量，并委托同氏族和异氏族的..
德昂族 茶叶的后代
在中国西南部云南省的德宏州等地居住着一个世代种茶的民族——德昂族。德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一，他们自称是“茶叶的后代”，目前人口不足两万人。今天我就向你介绍一下这个古老的少数民族。根据文献记载，公元前二世纪德昂族的先祖们就居住在了云南省的德宏、临沧等地。新中国成立时叫做“崩龙族”，1985年..
德昂族妇女的腰箍(图)
德昂族妇女还有在腰部装饰“腰箍”的传统习俗。她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右。它的多少一般与岁数有关，因此，腰箍也是成年女子年龄的表示。腰箍还是青年男女..