阿昌族民族概况
人口为33936人。民族概况我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。根据2000年第五次全国人口普查统计，阿昌族人口数为33936。使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支，分为梁河、陇川、潞西3个方言。无文字，习用汉文和傣文。..
阿昌族的冶炼技术
阿昌族刀，在云南德宠傣族景颇族自治州是远近有名的。它的主要产地是阿昌族聚居的陇川县户撒公社，所以又秒为“户撒刀”。据称这种刀“炼极精纯、柔可绕指，剁铁如泥”。户撒坝各寨以一种刀各而著称。如来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀，新寨的背刀，腊姐寨的锯齿镰刀等。背刀也称长刀，齐头的为景颇族的傈僳族所喜欢..
阿昌族的农业生产技术
阿昌族的农业生产，主要以种植水稻为主。人们在水稻种植方面总结出了一种寄身的载培方法。“寄秧”即将秧苗载培后的20天左右，再次拔起掐去老须根，再插进稻田，经过两次载植的秧苗，生长肥壮，产量增高。水稻的种植工序分为犁板田、做秧田和撒秧子、栽秧、薅秧、施肥、割谷等。犁板田讲究的是“三犁三耙”和“深翻细耙”，..
浇花水节-云南阿昌族民间传统节日
浇花水节的节日简介节日名称：浇花水节举行日期：农历三月十和八月十五举行者：阿昌族浇花水节是云南阿昌族民间传统节日。节日时间的节日活动内容及庆祝习俗，与傣族的泼水节相同（傣族泼水节于每年傣历六七月举行），只有节日之夜的串姑娘风俗为本民族所特有。浇花水节的节日习俗活动节日这天，小伙子们个个穿上整洁的服，..
阿露窝罗节-阿昌族的节日
遮帕麻和遮米麻塑像阿昌族具有丰富的文化底蕴，其创作的史诗《遮帕麻和遮米麻》已被列为国家非物质文化遗产。阿昌族人民民风淳厚，个个能歌善舞，民族节日为阿露窝罗节。一，全国有3个阿昌族自治乡，仅梁河就占两个，即九保和曩宋阿昌族自治乡。据史书记载，阿昌族是最早活动在青海、甘肃高原的氐羌民族，其中一部分很早就..
阿昌族民歌
阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。有自已的语言但没有文字。由于长期和汉、傣族杂居，大多数阿昌人兼通汉语和傣语，使用汉文。 阿昌族喜爱歌舞，喜爱唱山歌，每逢节日都有歌舞等娱乐活动。劳动时，走路时，山上田边，随时都可以听到他们悦耳的歌声。阿昌族民歌善于以物拟人，以物寓意，含蓄清..
阿昌族的禁忌
阿昌族的禁忌大多与伦理道德、宗教信仰和封建意识有关，有些内容逐渐发生了变化。主要有：不能跨过木工工具、堂屋的火塘。不能跨过路上拦着的绳子。不能骑马过街或进村。不能跨坐在堂屋门槛上。妇女不能从犁、耙等全套犁田的农具上跨过。男人不走晒有妇女筒裙处。妇女生小孩，未满七天，别家男人不能进入院内。堂屋神龛除自..
阿昌族的教育
阿昌族传统的言传身教的教育形式表现在对民间文学艺术的继承上。阿昌族没有文字，长期以来，就靠世世代代的口耳相传，保留下了大量史诗、故事、歌谣等民间口头文学。如产生于阿昌族童年时代，有2000多行句子的创世史诗《遮帕麻和遮咪麻》，就是靠一代代“活袍”(经师)口耳相传，保留到今天，成了研究阿昌族古代文学、哲学、..
阿昌族的风俗习惯
阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的。妇女服饰因地而稍有不同，每逢节日盛会都喜欢佩戴各种银饰。已婚妇女一般穿裙子，上穿窄长袖对襟衣，用青布包头；未婚妇女穿长裤，上身为浅色对襟衣、盘辫。食物以大米为主，还有薯类、蔬菜、肉类等，嗜酸性食品。过去青年男女有嚼槟榔的..
阿昌族日常主活中的礼仪及禁忌
阿昌族的居住房屋多为土木结构，一正两厢。正房中堂设火塘，会客、议事、日常多在此。中堂正墙上设家堂摆神龛、设“天地君亲师位”，用于祭祖；有“活袍”（经师）之家，旁边另设祭师处，供奉木马、雉尾扇等神物。家堂上忌乱放杂物，忌放刀放枪。正堂内起居、围桌吃饭，长者、老者多坐上方。火塘受阿昌族重视，逢年过节要烧..
阿昌族的语言
阿昌语现有两种方言，梁河方言借汉、载瓦、傈僳、白等民族的语词较多；户腊撒方言则借傣、缅、景颇等民族的语词较多。由于长期和汉、傣等民族交错杂居，民间的经济、文化交流频繁，且受傣族、汉族土司、官吏的统治，所以阿昌族中尤其是成年男子一般都能讲阿昌、汉、傣三种语言。..
阿昌族的饮食风俗
阿昌族主要居住在中国南方云南省一带。阿昌族主要从事农业，以种植水稻闻名。居住在边疆的阿昌族，饮食以大米为主，掺以薯类、玉米。也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。饵丝食用方便，食用时只需在沸水中稍烫一下，捞出配上佐料即可食用。 阿昌族以米饭为主食，也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。饵丝食用方便，..
阿昌族美食 过手米线
户腊撒阿昌族的村寨沿坝子东西两边山麓分布，各村寨间有石板路连接，街道整洁，如逢圩日，只听见街道两旁无数把薄刀在砧板上剁肉，发出笃笃笃的响声，许多摊贩正在制作阿昌族有名的风味食品--火烧生猪肉米线，也称"过手"米线。男女老少熙熙攘攘争相赶集，不少人赶集主要是为了品尝一碗火烧生猪肉米线。这种美味小吃，各摊档..
阿昌族传统体育 风车秋千与龙女的故事
阿昌族荡秋千是传统的活动，多在喜庆节日举行。场地中立两根高约3米的木柱，柱顶架一横梁，横梁中央套一个宽约一米的木制十字型滚轴，如车轮状。滚轴上有各长约2米的四对平行足，足端系短绳，绳端挂一木板，形如秋千。玩时，四人各坐一木板上，使滚轴转动，上下升降。各人脚触地时即用力蹬地。因秋千架如风车旋转，故称"风..
撒刀王阿昌族神秘户撒刀王(组图)
阿昌族高手争锋户撒刀王现状3月下旬，在这个被誉为“佛祖的后花园”柔美静谧之地的户撒坝子，阿昌族户撒刀这个血性的符号，传承600多年至今，依旧炉火纯青。刀王比赛是户撒阿昌族乡一年一度最隆重节日阿露窝罗节的必赛项目，今年却取消了。停赛的背后，究竟是户撒刀王后继无人，还是群雄逐起莫衷一是？项老赛阿昌族老牌刀王..
阿昌族的宗教信仰
户撒阿昌族和傣族一样，普遍信仰小乘佛教。宗教节日有“进洼”、“出洼”、“烧白柴”、“泼水节”等。一些较大的村寨都有自己的佛寺、佛爷(大和尚)，群众轮流供给饭食。群众供养佛爷以及宗教节日的布施，耗去大量的人力和物力，据仅有四十三户人家的芒弄寨的统计，全寨每年宗教支出约三万余斤稻谷，平均每户负担接近七百斤..
阿昌族玩春灯 祈求平安的宗教艺术
春节期间，阿昌族村寨除立秋千外，还玩春灯。阿昌族玩春灯的历史据传已有数百年了，但由于阿昌族没有文字，所以确切的年代谁也说不清楚。 阿昌族玩春灯的来历，主要是与他们的宗教信仰有关。他们认为灯有“灯神”，“灯神”操纵着人类和万物的生死与兴衰，玩春灯其实就是一种祈求人丁平安、六畜兴旺、五谷丰登的宗教活动。..
阿昌族会街 青龙白象迎佛祖
会街，阿昌话叫“熬露”，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说佛祖“个打马”（释迦牟尼）为母亲上天念经三日（相当于地上三月）返回人间时，佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。阿昌族视青龙、白象为吉祥、幸福的象征。会街前，要扎好青龙、白象。会街这天，当天空霞光初露，小伙..
阿昌族的祖先崇拜
祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的内容之一，在许多阿昌人家，家堂上设有供台，放着香烛、供品供奉墙上挂着的祖宗牌位和"天地国亲师"以及灶君。他们认为祖先有三个魂，一个魂留在家里，设家堂供台，过年、农历七月初一、八月十五祭祀，有的人家每逢初一、十五烧香祭祀；一个魂送上坟，每逢清明祭献；一个魂送到父母处。阿昌族..
阿昌族的鬼魂神灵崇拜
梁河、潞西地区阿昌族多半信奉鬼魂、神灵，在他们的观念中，神与鬼并没有明确区分，认为自然界的日、月、山、川、巨石、怪树等等，莫不具有灵魂，而各种鬼魂、神灵都蕴藏着超人的力量。不过，它们还有善、恶之别。恶鬼、恶神有致人疾病，祸害人类以及牲畜、家禽的魔力。比如太阳鬼、月亮鬼、狮子鬼、狼鬼、毛虫鬼、藤子鬼、..