王勃《江亭夜月送别二首》

王勃在旅居巴蜀期间写了多首客中送客的诗。下面是其中的《江亭夜月送别二首》：

江送巴南水，山横塞北云。

津亭秋月夜，谁见泣离群？

乱烟笼碧砌，飞月向南端。

寂寂离亭掩，江山此夜寒。

两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。在《王子安文集》中，可以与这两首诗参证的有《别人四首》、《秋江送别二首》等，也都是江边送别之作。

沈德潜在《唐诗别裁集》中只收录了一首王勃的五绝，就是选的上面两首的第一首。但这第一首并不是王勃的佳作。诗中用来表达离情的是最后谁见泣离群一句，就抒情的要求而言，写得比较平实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，沈德潜在称赞它为正声之始时，也不得不指出其用意未深。至于在写景方面，或者说在以景烘情方面，诗的第一句江送巴南水和第三句津亭秋月夜，写的是送别当时的眼前实景，而在这两句间插进一句带有遥想或虚构成分的山横塞北云，把一南、一北的两个地理概念，一实、一虚的两种描写手法杂夹在一起，而又没有成功地使之融合为一个完整的意象，就在景与景、景与情的接应、映带上使人感到不十分浃洽。

吴乔在《围炉诗话》中说：诗以情为主，景为宾。景物无自生，惟情所化。又说：诗以身经目见者为景，故情得融之为一，若叙景过于远大，即与情不关。他举李梦阳《乔太师宅饮别》诗中燕地雪霜连海峤，汉家箫鼓动长安一联为例说：大且远矣，与当时情事何涉？虽有哀乐之情，融化不得。王夫之在《夕堂永日绪论》中说：无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。他指出许浑《凌歊台》诗中湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来一联就是乌合的例子。应当说，诗并不一定以身经目见为景；叙景也并不是不能远大，正如王国维在《人间词话》中所说：境界有大小，不以是而分优劣。在一首诗中，实景与虚景、眼前景与想象景也不是不能并列，如王之涣《登鹳雀楼》诗中白日依山尽，黄河入海流一联就是一个结合得很成功的例子。但就王勃《江亭夜月送别二首》的第一首来说，虽然不能把它说成是乌合，其中山横一句也不能说完全与情不关，可是，这一句至少没有做到与上、下句水乳交融，形成一个完美和谐的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与景合、景与情会的艺术效果。

在艺术上达到了上述要求的，应推同题的第二首诗。在第二首诗中，诗人的离情不是通过泣离群之类的话直接表达的，而是通过对景物的描绘间接表达的。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面和谐、富有情味的江干月夜图。通篇诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上。这才称得起是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度与美感。

这首诗的前两句乱烟笼碧砌，飞月向南端，以烟笼、月移显示送别后夜色的深沉；后两句寂寂离亭掩，江山此夜寒，以亭掩、夜寒显示人去后环境的冷寂。这四句诗，分别来看，首句写的是地面景，次句写的是天空景，第三句写的是近处景，末句写的是远方景，看似各自独立的四个画面，而又相互关连，融合为一。黄叔灿在《唐诗笺注》中指出这首诗的寂寂句根首句，江山句顶次句。这是说，一、三两句都是写离亭，而门户深掩之景是与烟笼碧砌之景相照应的；二、四两句都是写从离亭眺望所见，而江山夜寒之景又是与中天月驰之景相绾合的。这是一、三两句之间与二、四两句之间的承接关系。其实，一、二两句之间与三、四两句之间也有其内在联系。对月夜景色有体验的读者会知道，地面的烟雾往往随夜深月转而加浓。杜牧《泊秦淮》诗中的烟笼寒水月笼纱句和李存勖《忆仙姿》词中的残月落花烟重句，都是如实地写出了烟雾与夜月的关系。同时，对送别有体验的读者也知道，当行人未去、匆匆话别之际，是无暇远眺周围景色的，只有在行人已去、惘然若失之时，才会从凝望中产生这种江山夜寒之感。谢逸《千秋岁》词中的人散后，一弯新月天如水句，所写的感受也与此相似。

黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的寒字之妙，指出：一片离情，俱从此字托出。这个寒字的确是一个画龙点睛的字，正如王国维在《人间词话》中所说，着此一字而境界全出。但诗中的任何一个字，都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个寒字在本句内还因此夜两字而注入离情，说明这不是通常因夜深而感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且，这首诗中可以拈出的透露离情的字眼，还不止一个寒字。首句写烟而曰乱烟，既是形容夜烟弥漫，也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰飞月，既是说明时间的推移，也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了寂寂两字，既是写外界的景象，也是写内心的情怀。从整首诗看，诗人就是运用这样一些字眼点活了画面，把送别后的孤寂怅惆之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹，从而使诗篇见空灵蕴藉之美。