适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许？ 云外一声鸡。
-----梅尧臣

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。在以《山行》为题的诗中，杜牧的这首七绝历来脍炙人口。这首《鲁山山行》虽不如杜牧的《山行》著名，但也很有特色，不愧佳作。

鲁山，一名露山，故城在今河南鲁山县东北，接近襄城县西南边境。仁宗康定元年(1040)，梅尧臣知襄城县，作此诗。

这是一首五律，但不为格律所缚，写得新颖自然，曲尽山行情景。

山路崎岖，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，山行不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，山行也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：适与野情惬恰恰跟我爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：千山高复低。按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。千山高复低，这当然是山行所见。适与野情惬，则是山行所感。首联只点山而行在其中。

颔联进一步写山行。好峰之峰即是千山高复低；好峰之好则包含了诗人的美感，又与适与野情惬契合。说好峰随处改，见得人在千山中继续行走，也继续看山，眼中的好峰也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出行字，但不单是点题。径而曰幽，行而曰独，正合了诗人的野情。着一迷字，不仅传幽、独之神，而且以小景见大景，进一步展示了千山高复低的境界。山径幽深，容易迷；独行无伴，容易迷；千山高复低，更容易迷。著此迷字，更见野景之幽与野情之浓。

颈联霜落熊升树，林空鹿饮溪，互文见意，写山行所见的动景。霜落则林空，既点时，又写景。霜未落而林未空，林中之熊也会升树，林中之鹿也要饮溪；但树叶茂密，遮断视线，山行者如何能够看见熊升树与鹿饮溪的野景！作者特意写出霜落、林空与熊升树、鹿饮溪之间的因果关系，正是为了表现出那是山行者眼中的野景。惟其是山行者眼中的野景，所以饱含着山行者的野情。霜落而熊升树，林空而鹿饮溪，多么闲适！多么野趣盎然！

苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在！梅尧臣从林外幽径看林中，见熊升树、鹿饮溪，那正是苏轼所说的无人态，因而就显得那么自在。熊自在，鹿自在，看熊升树、鹿饮溪的人也自在。

欧阳修《六一诗话》云：圣俞尝语余曰：诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。此联就可以说是状难状之景如在目前。是不是还含不尽之意见于言外呢？也可以作肯定的回答。熊升树、鹿饮溪而未受到任何惊扰，见得除幽径的独行者而外，四野无人，一片幽寂；而独行者看了熊升树，又看鹿饮溪，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的幽、独而来，而且对首句适与野情惬作了更充分的表现。

全诗以人家在何许？云外一声鸡收尾，余味无穷。杜牧的白云生处有人家，是看见了人家。王维的欲投人处宿，隔水问樵夫，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景： 望近处，只见熊升树、鹿饮溪，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：人家在何许呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：这里有人家哩，快来休息吧！两句诗，写山行者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。

方回《瀛奎律髓》评这首诗说：尾句自然；熊鹿一联，人皆称其工，然前联尤幽而有味。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二四说：圣俞诗工于平淡，自成一家。如《东溪》云：野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝，《山行》云：人家在何许，云外一声鸡，《春阴》云：鸠鸣桑叶吐，村暗杏花残，《杜鹃》云：月树啼方急，山房人未眠，似此等句，须细味之，方见其用意也。这些意见，都可以参考。