谈论军旅诗创作，离不开中国古典诗词这个大的传统。尤其是今天，我们传承弘扬中华民族优秀传统文化，古典诗词无疑是题中应有之义。在我看来，毛泽东诗词横跨古典与现代，衔接战争与和平，理应成为今天军旅诗创作的重要资源与参照。实践证明，时间证明，毛泽东诗词既有宣传性，又是高度艺术化和诗化的。为什么毛泽东诗词能做到始于宣传而终于艺术，红在当时而又传于后世？这个问题对于当下的军旅诗创作，无疑是具有启示意义的。

第一，毛泽东诗词超越了小我，超越了自我。毛泽东诗词一亮相就是一个以天下为己任的大我形象，所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我把他的《沁园春长沙》概括为青春宣言《沁园春》，惊天二问洞天下。何谓二问？一是怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？；二是曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？那一年毛泽东三十二岁，一介布衣，却有此二问。问鼎天下的气势，舍我其谁！纵观毛泽东诗词，除了早年的《虞美人》之外，抒发的全是胸怀天下的家国情怀。

第二，毛泽东诗词是真正以人民为审美主体的。毛泽东诗词中具有强烈而自觉的人民英雄观。毛泽东从人民中、从大地中、从传统文化中汲取力量，完全超拔出来了，成为广大人民的代言人。所以毛泽东诗词充满了鸟瞰天下的雄心壮志、百折不挠的英雄主义，天风海涛，气势磅礴。而且，不同于历代文人的是，毛泽东平生不作牢骚语。即便是处在人生最低谷时，毛泽东依然在会昌山上，临风吟出踏遍青山人未老，风景这边独好的名句。从中，看不出丝毫压抑和悲愁。

第三，毛泽东诗词和民族共命运，与时代同呼吸。最典型的就是长征诗词，在毛泽东人生和中国革命最艰难困苦的生死关头，他写了四首，而且都成了经典，包括《七律长征》《念奴娇昆仑》《清平乐六盘山》，基本上都可视为他的代表作。不少论者谈到了诗和生存、生命的关系，好诗往往是把生命投入进去的结果。诚哉斯言。毛泽东是三军统帅，带领着红军翻过千山万水。残阳如血。这是战友的血、战士的血，亲人的血，自己的血，他是蘸血为墨，他是用生命在写诗。所谓脚下千秋史，马上一首诗。

毛泽东长征诗词的主题是什么？他在《论反对帝国主义的策略》一文中，提炼了三句话：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上，光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。这就是毛泽东长征诗词的主题，或者说是全部毛泽东诗词的主题，也是二十世纪中华民族的最强音。为什么毛泽东诗词能震荡整个二十世纪？就是因为他诗化地表达了二十世纪整个中华民族的意志。这就是从1840年以来，中华民族要强盛，要崛起，要独立，要自由！她鼓舞激励了中国人民近百年的奋斗，因此，毛泽东诗词还会继续被传唱下去。

第四，就是毛泽东诗词雅俗共赏的审美追求。毛泽东提出，文艺作品要具有中国气派、民族风格，特别是要为广大老百姓喜闻乐见，也就是说雅俗共赏。其实，雅俗共赏是一个很高的境界，古诗十九首、唐诗宋词元曲明清小说中的经典之作，哪个不是雅俗共赏？为达此目的，毛泽东诗词有一个显著特点，就是尽量少用典，要用也多用人所共知的通典，决不炫耀学问或者掉书袋。还有一点就是适时多用口语，或者明白晓畅，如话家常；或者活泼生动，俏丽流转如儿歌。最能说明这一点的还有毛泽东诗词书法手迹，他一反中国传统书法无标点符号的基本规则，给每一句诗词都逐一加上了标点符号，也算是开了中国书法的先河。其主要考虑的是让老百姓能看得懂。

据此四点，对今天的军旅诗创作当产生两点启示。

第一，军旅诗人们要有大我意识、大国情怀、大家手笔。要迅速及时地传递出民族心声和时代精神，成为时代的鼓手和号角。今天，国家、民族、军队的发展日新月异，这些新气象、新成就在当下的军旅诗歌中并未得到充分的反映。军旅诗人应该自觉肩负起这样的使命与担当。

第二，军旅诗应该从中国古代优秀传统中汲取养分。一百年来，中国新诗取得了巨大的进步与成就，但是，对中国古典诗词宝库的挖掘、承传与创化，还远远不够。如何坚守本来，吸收外来，坚持两条腿走路，是当下军旅诗乃至中国新诗面临的一个艰巨挑战。

在我看来，中国古典诗词短小精悍、对仗押韵、意境深幽、语言优美的优秀传统，已为覆盖千年时空的广泛性和深远性所反复验证。中国古典诗词独一无二的形式不仅符合人类的审美规律，而且更符合人类的记忆规律。由此我又想到，今天的军旅诗，能不能也仍然保留一点这样的作品？比如当年郭小川的《林区三唱》、贺敬之的《回延安》、李瑛的《枣林村集》，就是从民族传统形式中脱胎出来的作品。我又想起五年前，去新疆罗布泊采访，沿途在很多哨所都看到周涛的两句诗：祖国在我心中，故乡在我梦里。很朴实，很平常，但是它很形象很真实地表达了戍边战士们的心境和情怀。我们今天的军旅诗能有多少名篇名句在广大军营里面流传让人刻骨铭心、脱口能颂？

我特别希望看到更多类似的、向伟大的民族传统比如边塞诗致敬的写作，出现中西合璧、洋为中用、古为今用的诗歌创作的繁荣景象。