中国文艺美学要略·人物·杜甫

字子美，世称杜少陵，唐代著名诗人。他的诗歌在抒发个人情怀的同时，紧密结合时事，抨击统治者们的荒淫腐朽，反对藩镇割据，对人民非常同情。他的作品境界开阔，思想感情深厚，深刻反映了安史之乱前后的社会生活，展现出唐王朝由盛而衰的过程，被称为“诗史”。在文学史上，他把现实主义传统推向了一个崭新的成熟的阶段。他的诗众体兼备，风格鲜明，以沉郁顿挫为主;他的创作语言精练、 形象生动，成为后人的学习楷模。杜甫用乐府体自制新题以咏时事，开唐代新乐府运动的先河。

杜甫的一生都在饥寒交迫、颠沛流离中度过，对于当时的政治黑暗、统治集团的腐败、人民深重苦难，有切身的体验。这是形成杜甫进步的美学观的基础。他的美学思想表现在《戏为六绝句》及一些诗作中。在杜甫的文艺思想中，首先值得注意的是关于“形神”的论述。唐代的绘画、书法等艺术都高度发展，它们的成就， 尤其是在“传神”方面的表现为人称道。张九龄的“意得神传，笔精形似”，李白的“笔精妙入神”等即是。杜甫既强调了绘画、书法的“形似”，又赞扬了“神传”。他赞美绘画的“形似”， “粉墨形似间”，他更赞美绘画的“神传”， “疾禁千里马，气敌万人将”， “韩干画马，毫端有神”， “将军画马盖有神”。并说“书贵瘦硬方通神”。初唐时，多数作家们较普遍地重视“形似”。到杜甫的时期，当时的作家们实际上普遍认识到神似比形似更重要，更强调传神。这是一个更高级的认识。杜甫本人的许多优秀名篇都是传神入化的。

杜甫美学思想的第二个方面是关于古与今继承与革新的问题。“不薄今人爱古人”， “别裁伪体亲《风》《雅》，转益多师是汝师”。 “别裁伪体”是杜甫对于前代遗产的总态度和出发点。杜甫所说的“伪体”即是齐、梁遗风。杜甫为了使文学能够发挥作用，很推崇风雅的现实主义优秀传统， “窃攀屈、宋宜方驾，恐与齐、梁作后尘。”杜甫在此十分强调现实主义文学“美刺”和“讽谏”的作用。“不薄今人爱古人”，杜甫主张对古与今要同等对待，对前代文学遗产要广泛继承，因为“转依多师是汝师”。它包括“李陵苏武是吾师，孟子(孟云卿)论文更不疑”，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”，包括“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”。当然，转依多师的前提仍是别裁伪体，继承传统是为了创新，也就是“后贤兼旧制，历代各清规”，创造出适应于自己时代需要的作品。杜甫的创作取得了极高的成就，他的创作动力则是“忧黎元”，对人民深切的同情，体恤人民、关心人民的苦难，使他成为人民的代言人。这是杜甫现实主义的核心。

另外，杜甫对一些作家的评价也颇为精当，富有参考价值。 “王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。实事求是，很有针对性。评价陈子昂是“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生杨、马后，名与日月悬”。评价李白是“白也诗无敌，飘然思不群”， “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。评价庾信和鲍照是“清新庾开府，俊逸鲍参军。”

“读书破万卷，下笔如有神。”杜甫针对当时“轻薄为文哂未休”的情况，较多地谈到继承借鉴对于创作的作用。这是他“才力”的重要来源。当然他并不是不重视生活经验的。“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”。庾信诗风的转变，动情的原因，都来自生活。他自己能够创作出一些卓越的作品，根本上说是与他经历了那个动乱时代，感受到种种尖锐的社会矛盾，接触到下层的劳动人民，有极其丰富的社会阅历分不开的。