作者： 刘月武 【本书体例】

张邦基

张邦基，字子贤，高邮(今属江苏)人。生卒不详。是南、北宋间人，性喜藏书，著有《墨庄漫录》十卷，是宋人笔记中被称为“博识可观”的作品。

苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人，与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云：“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰：“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢。遂破一墓，见一人裸而坐，曰：‘尔不闻汉世杨王孙乎?裸葬以矫世，无物以济汝也!’复凿一冢，用力弥艰，既入，见一王者，曰：‘我汉文帝也，遗命圹(kuàng旷)中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝?’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透，见一人，曰：‘我伯夷也，瘠羸，面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰：‘用力之勤无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰：‘劝汝别谋于他所，汝视我形骸如此，舍弟叔齐岂能为人也’。”故人大笑而去。

(选自《墨庄漫录》)

苏子由在朝廷身居要职，子瞻任翰林学士。有一位与子由兄弟俩颇有旧交的老朋友，来恳求子由为他谋取一个官职，可过了好长时间也未能成功。一天，他又来拜见子瞻，并且说：“我对您抱有希望，请说句话帮帮我。”子瞻不紧不慢地说：“听说过去有个人非常贫困，无法维持生活，就打算盗墓。很快掘开了一座坟墓，看到一个人光身坐着，对他说：‘你没听说过汉朝杨王孙吗?为矫正厚葬礼俗就光身下葬了，我没有东西资助你呀!’又去开凿另一坟墓，挖掘更艰难，进去后看到一个帝王，对他说：‘我是汉文帝，遗命不要在我坟墓中埋入金玉物品，随葬器物均陶瓦制成，拿什么资助你呢?’又看到有两座相连的坟墓，就去挖左边那一座，好长时间才凿通，看到一个人，对他说：‘我是伯夷，瘦弱不堪，面带饥色，饿死在首阳山下，无法满足你的要求。’这个盗墓人叹息道：‘费这么大力气却没有收获，不如再掘开西边那座坟墓，或许会得到点东西。’那个瘦弱不堪的人对他说：‘劝你还是到其他的地方打主意，你看我这般模样，我的弟弟叔齐难道能解人之困吗?’”这位老朋友听完之后就大笑着回去了。

本文写的是宋代著名大诗人苏东坡(字子瞻)通过讲笑话委婉含蓄地回绝一位老朋友“求差遣”的故事。在这篇小说中，子由虽不是作品主人公，却对表现子瞻的性格特征起了积极的反衬作用。略加对比分析，读者就会发现：子瞻与子由虽有手足亲情，个性却迥然不同。子瞻的正直之中饱含着机智和幽默，子由的正直里面却只有严肃和认真。正因如此，同样是回绝故人，子瞻能使其“大笑而去”；子由却令其颇不愉快，又辗转来见子瞻。后来，多亏哥哥在笑话中巧妙插入伯夷、叔齐的有关故事，才使这位老朋友在一笑之中尽释前嫌。既为弟弟作了开脱，又暗示出苏氏兄弟清廉自守的高尚气节。

从小说看，这位故人一开始并未拜见子瞻，而是先去求他身居要职的弟弟苏子由。只因在那里吃了闭门羹，才转来拜会子瞻，并且一见面就单刀直入：“某有望内翰，以一言为助。”这就把子瞻一下子推到了进退两难的境地。他知道弟弟已得罪这位老朋友，自己再一口回绝，势必把朋友关系搞得更僵。那么答应他吗?这与自己的为官原则又显然格格不入。怎么办?“公徐曰”一句就把子瞻当时矛盾复杂的心理活动含而不露地展示了出来。经过这片刻思考，子瞻终于找到了一个两全其美的办法——他没有明确回绝对方，而是杜撰了一个寓意深刻的笑话。东坡的幽默首先使紧张的气氛缓和下来；融入道理又使这位故人在发笑之余顿然醒悟，遂欣然离去。

就这则笑话的艺术技巧而言，其中最典型的是巧合的运用。盗墓人首先掘开了杨王孙的坟墓，杨王孙是汉代有名的大富翁，他富则富矣，却讨厌骄奢，坚持裸葬，当然令盗墓人大失所望。接着他凿穿了汉文帝的皇陵，汉文帝虽为一代君王，却提倡节俭，反对厚敛，“遗命圹中无纳金玉，”盗墓者也只得自认倒霉。最后是打开了伯夷的坟冢，这回更惨。伯夷、叔齐是殷朝宗室孤竹君的儿子，因反对武王伐纣不食周粟，双双饿死在首阳山，其随葬的简陋可想而知。当盗墓人欲罢不忍，打算更穿西冢时，伯夷就直言相告：“劝汝别谋于他所，汝视我形骸如此，吾弟叔齐岂能为人也。”读者发笑之余不禁会问：这些不同身份的人怎么都突然葬到一块来了?在等级森严的封建社会这岂不是无稽之谈?其实我们稍加思索就会明白：子瞻讲这则笑话并不是为了阐述什么事实，而是为了委婉地回绝故人的恳求。如果讲打开的坟冢五花八门，盗墓人很发了一笔横财，他规劝老朋友的目的岂不要落空?艺术真实不同于生活真实，生活中本来十分零碎的东西在艺术中往往要高度集中，这也正是东坡对文学艺术典型化手法的巧妙运用。

另外，关于盗墓人三次伐冢的精心安排也颇具匠心。若只言前两次则失其点睛之笔，若只讲后一次又显观点太露，无法缓和气氛。只有前后映衬，由浅入深，层层推进，才使这位老朋友在不知不觉中落入“圈套”，发笑同时猛然发现自己已束手就擒。

子瞻就是这样机智和风趣，无论面对何等棘手难题，他总是力求在谈笑中从容处理，并且常常是游刃有余。