编者按：蔺相如是我国著名和杰出的历史人物，有关这位古代智勇之士的传说故事有许多，但关于他的籍贯、故里，墓葬和后裔等问题，却一直存在着一些未解之谜。为了进一步澄清蔺相如的生卒境况，学者孟繁仁经过多年考证，对此终于有了一些定论。本版分上下篇刊载其文章，旨在揭开长期以来关于蔺相如究竟是我省何县人等一些谜团，让读者更多地了解这位古代杰出人物。

说起蔺相如来，恐怕很少有人不知道他的名字。因为在中学的课本里，就收有这位古代的智勇之士如何不辱使命完璧归赵和他如何顾全大局，忍让将军廉颇，从而实现将相和的故事。在中国古代汉语中，还有义不容辞大义凛然义形于色义愤填膺怒发冲冠面不改色智勇双全完璧归赵不辱使命大局为重顾全大局负荆请罪等成语，都是用来形容蔺相如崇高精神、高尚品德的辞藻，可见这位古代杰出人物的影响如何深远、巨大。

蔺相如虽然是著名和杰出的历史人物，但司马迁在《史记蔺相如列传》里，却仅仅记有蔺相如者，赵人也等简单文字，他的籍贯、故里，墓葬和后裔等问题，都是有待人们深入探讨的未解之谜。多年来，笔者凭着对蔺相如的无限崇敬之情，一直在苦苦地考证着他的生卒境遇，澄清了许多事实。近日，笔者又赴古县、洪洞等地专程考察蔺相如故里、凭吊蔺相如墓，一路走来收获颇丰，遂作文以记之。

史籍证明蔺相如是今古县人

蔺相如故里和蔺相如墓位于今日临汾市古县城东北40公里的北平镇境内。古县位于山西中部的霍山东南。霍山又名太岳山，是古代著名五大镇山当中的中镇名山。由于古县地处霍岳之阳，所以古名岳阳。只是在现代地名调整中，为避免与湖南岳阳地名重复，才易名为古县。

早在上世纪80年代中期，我在阅读山西各县地方志过程中，就发现《岳阳县志》(民国二年刊本)里有关于蔺相如的多条记载，如卷十三形胜，坟墓载：蔺相如墓：在县北八十里宝丰村，有水发源於墓旁山下，名蔺河。

卷二舆地，山川载：蔺河：县北八十里，从宝丰村后蔺公墓发源，流经唐城、和川、上县等村，入沁河。李灼诗蔺水潆洄独系情即此。

卷二舆地，水利记载：蔺公渠：由蔺墓发源，流经和川村，溉田一顷有余。

又卷十三古迹记载：蔺相如故里：即今宝丰村。

此外，在岳阳县(今古县)境内还有蔺公祠：县东九十里，和川镇玉龙山顶。等诸多有关蔺相如的胜迹。《大清一统志平阳府》等典籍里也有蔺相如墓，在岳阳县北八十里。墓前有河，因名蔺河。等记载。

根据中国民间几千年来一直信守和沿袭落叶归根、魂归故里的古老习俗，人在逝世以后一般都要由家人扶送灵柩回归家乡埋葬的情况，可以判断：蔺相如就是古代岳阳县(今古县)宝丰村人无疑。

洪洞许村蔺姓家族是蔺相如的后裔

据古县李子坪村民介绍：蔺相如的后裔为避免遭受秦王的屠戮和迫害，乃举族移居到赵城许村和洪洞县等地居住。为廓清这一历史事实的真相，笔者特意到洪洞县许村一带进行了实地考察访问。

在现属洪洞县堤村乡的许村，我们找到了世居此地的蔺姓家族。据64岁的蔺希昌介绍：许村现有居民八九百户，人口4000多人。其中蔺姓人口就有1500余人，由于事远年湮，蔺姓移居此地已经不知有多少年代。笔者在村东不远察看了一块高达两米的赵上卿蔺相如故里巨大碑刻，此碑背后镌刻有《重修蔺公相如碑序》，其文曰：

一代伟人，千古雅范；余韵流风，起懦振顽。云烟台阁，所以图画功臣；风尘道路，所以旌表义地。战国时，赵上卿蔺公相如者，吾赵城许村人也。击缶逼秦，气壮山河；完璧归赵，光争日月。感廉颇负荆谢罪，且能化私为公，和衷共济；洵智勇兼备一代社稷之臣，忠义两全，千古豪杰士也，况地属桑梓，坟墓所在，路碑更不可澌灭欤！是碑也，昔邑候奉列宪命，创建於兹。清室乾隆年间，风飘雨侵，砖瓦零落。我赵官绅，拨款监修。一时邑人行旅，颂声载道。然岁月易逝，荏苒间二百余年，现今坊容凋敝，字迹模糊，残缺难观。蔺氏宗族，聚众磋商，咸乐摊资重修，以光先人之令德，因共得银币八十余元，遂刻日鸠工，乞序并对联於余。余学识卑浅，本不敢膺斯重任，但风，素深钦佩，每恨生不逢辰，不得为之执鞭，述其事、颂其德，亦所欣喜焉。故语不嫌俚，聊留其芳於后世云尔。丙辰科俊士董炳耀撰文，山西大学高等科毕业马圣瑞书丹。中华民国十二年(1922)三月吉日立。

据李吹琴先生《蔺相如故里许村考》一文介绍，蔺相如是赵城人的说法由来已久：大约在清代前期，赵城北门外就建有蔺相如牌坊：许村村东原来还有一座相如故里堡门门楼，此门楼底层为门洞式通道，供车马、行人通行使用；二层为神阁，塑有蔺相如坐像，貌若财神。创建年代无从考证。门洞上方镌有相如故里匾额，由于年久失修，此门楼先是于1932年被洪水冲毁；重修后，又于1942年被日本侵略者拆毁，用其砖石修建了炮楼。因此，保护 赵城金藏有功的力空大师也坚持蔺相如为赵城人之说。

又据李文介绍，许村有蔺氏祖茔，其遗迹位于许村西南1.5公里的山坡上，占地约有4亩，人们称之为蔺家坟或四亩坟。据民间传说：蔺相如担任赵国上卿后，曾经衣锦还乡，到此祭拜祖先?熏在父母坟前被酸枣刺挂破了锦袍，他仔细观看了一下弯勾状的酸枣刺?熏说了一句弯勾独害，宜长直刺，不料这块地里的酸枣弯勾刺竟然长成了直刺。随着这一美丽传说的传播，蔺墓灵棘也成为与广胜飞虹齐名的赵城十景之一。据说：蔺相如在回乡祭祖时，带有大批随行人员，为了防止惊搅百姓，他下令所有随行人员的马匹不许进村，一律拴在村东的官道上，所以这段官道被人们称为马道。随后，又将马匹牵送到南石明村东的汾河滩上放牧，在当地留下了蔺相如放马滩的历史地名。

从上面的蔺相如遗迹和传说，可以使人分析、推测：由于古代人的居住权与其土地所有权紧密关联，原籍岳阳古县偏僻小山村的蔺相如家族，从古县移居到赵城许村的时间，也许是在他担任赵国上卿之后不久；直到蔺相如逝世，归葬故里李(蔺)子坪村以后，他的族人为避免秦王的屠戮和迫害，才全部移居到赵城县的许村居住；出于方便地祭祀祖先的考虑，蔺氏族人遂把祖茔也迁移赵城许村。这一点，可以从许村蔺代祖茔里没有蔺相如墓、古县李子坪村却有蔺相如墓独自存在的事实得到证明。

以古县与赵城的地望而言：当年韩、赵、魏三家分晋时的疆域，是以平阳(今山西临汾)为界：南为魏国，北为赵国，东部上党地区为韩国。当时的岳阳古县及赵城一带，均为赵国边境地区的赵城之地。因此，说蔺相如是古县人或赵城人均在两可之间。太史公司马迁《史记》写蔺相如为赵人，乃是信而不诬的记载。

另外，在河北赵都邯郸，至今留有许多有关蔺相如的遗迹，笔者也一并作了详细的考察。

出生于我省古县普通平民家庭的蔺相如，曾在赵都邯郸担任赵国上卿，生活多年，并留有许多遗迹

著名和杰出的历史人物蔺相如的故里在我省古县，这是经过多年考查史料、实地考证得出的结论。但在河北赵都邯郸，至今也留有许多有关蔺相如的遗迹，邯郸与蔺相如又有什么渊源呢？笔者专赴邯郸作了详实的考察。

赵都邯郸的蔺相如遗迹

邯郸位于太行山东麓，在这座赵都邯郸城内，至今还留有回车巷等有关蔺相如的遗迹。

据民国28年刊《邯郸县志》地理志。古迹载：回车巷：在城南门内。世传廉颇欲辱相如，相如引车避之於此。(台湾成文出版社影印本239页)。这处著名的古迹位于邯郸古城南城街南端路西，是宽有10步、长有80余步，东西连接南城巷和大南街的一条小胡同。在小巷东端南侧的墙上，镶嵌着一块蔺相如回车巷的横额，下面是一块记载蔺相如回车避让廉颇事迹的《回车巷碑记》。站在这条狭窄的小巷前，读着这篇简短的碑文，对蔺相如这位光辉历史人物的崇敬之心不禁油然而生。笔者在这条小巷附近仔细观察，发现除了这条南城街之外，周围的古老街道都已经被改造无遗，变为全新的现代化建筑，笔者不禁为这条回车巷的前途和命运深感担忧！

其他有关蔺相如的遗迹是蔺相如宅和蔺相如墓。据民国28年刊《邯郸县志》地理志。古迹载：蔺相如宅：在县西南二十里。今其地名蔺家河。(台湾成文出版社影印本239页)。笔者循迹访问了距离邯郸市区10多公里的蔺家河村，了解到该村有200多户人家，1000多口村民，只有王、贾、陈、刘等姓人口，已经没有蔺姓人家居住。仅在村口遇到一块由现代人竖立的蔺家河碑文。

笔者在抄写碑文之余，访问了聚集在村委会办公室闲谈的10多位老人，证实该村确实已无蔺姓人家居住。但碑文中所记蔺相如出生于斯也无充分的史料证实。

又据《史记蔺相如廉颇列传》注：蔺相如墓：在邯郸西南六里。(中华书局，1972年版，第九册，第2449页)。又据《史记正义》载：蔺相如墓在邯郸西南二十三里。又据民国28年刊《邯郸县志》地理志。古迹载：蔺相如墓：距城西南三十五里。相传有相如墓，已湮没。(台湾成文出版社影印本239页)。由于时久年湮，这处古迹已经渺无踪影，蔺相如是否埋葬于此也就成为一桩无法求证的历史悬案。按照古代的习俗：古代名人死后，其遗骸要落叶归根运回故里。而在其生前活动过的地方，往往还要建造埋有其本人衣物的衣冠冢，以表示永久性的纪念。据此判断：邯郸地区的蔺相如墓，仅仅是一座衣冠虚冢而已。

蔺相如故里重现光辉

值得一提的是一直无人探讨过蔺相如的逝世时间。据前引《蔺家河碑文》的民间传说蔺相如晚年，朝里奸佞郭开霸揽朝政，暗通秦国，陷害忠良，老将廉颇远走魏国，相如赋闲故里蔺家河，忧国忧民，抑郁成疾，病魔缠身，日愈加重，知道在世日子为时不多等情况，可以推测蔺相如的逝世时间，当在廉颇出走魏国(公元前244年)以后，至公元前236年秦拔赵平阳(山西临汾)之间的一段时间。

蔺相如出身于僻居山区社会下层的普通平民家庭，却表现出勤劳智慧、勇敢正直，卫护正义、义薄云天，不畏强暴、视死如归，热爱国家、顾全大局的高贵品质。这与他从小受到当地民间纯厚朴实、忠良正直、嫉恶如仇、不屈不挠的民风、民俗的熏陶和影响不无关系。他因此而受到广大人民群众发自内心的尊敬和爱戴。根据《礼记》所载夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之；以死勤事则祀之；以劳定国则祀之；能御大甾则祀之；能捍大患则祀之。的原则，蔺相如为国家建有能御大甾、能捍大患之功，所以千百年来，一直受到国家和人民发自内心的尊敬、热爱和理所当然的祭祀、崇拜。只不过是近百年来，人们在思想，认识上的错位和混乱，才逐渐对这位光荣、杰出的历史人物有所漠视和淡忘而已。