高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。
舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。
风摇落日催行棹，湖拥新沙换故洲。
结绮临春无处觅，年年荒草向人愁。
-----郭祥正

凤凰台在金陵(今江苏南京)西南凤凰山上。据云，南朝刘宋元嘉年间曾有凤凰集于山上，乃筑台，并以凤凰分别命名山与台。唐天宝年间，大诗人李白离长安南游金陵，与友人崔宗之同上凤凰台，赋《登金陵凤凰台》七律一首。洎乎北宋，诗人郭祥正(表字功甫)步太白后尘，亦登台赋诗。《娱书堂诗话》道:郭功甫尝与王荆公(王安石封号荆国公)登金陵凤凰台，追次李太白韵，援笔立成，一座尽倾，说的即是本诗。这首诗不仅在形式上用太白原韵，而且在意义上，也是发挥太白诗颔联的吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘怀古意味，于眺景之中，抒发了吊古伤今的深沉感慨。

首联写眼前景物。诗人此日登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，唯剩脚下的一座空台。台下，浩浩长江汹涌澎湃，入海东流。这联意思实际上相当于太白诗的第二句:凤去台空江自流，但由于郭诗以二句扩展一句的内容，因此他便得以在第二句中缀以浩浩、入海二词，来壮大长江的气势，使永恒的江山与下面衰歇的人事形成强烈对比。当然，首联的意思并非仅仅如此而已。在古代，凤凰向被认为是祥瑞的象征，惟太平盛世方始出现。如今此地已不见凤凰游了，当年建都此地、盛极一时的六朝自然也相继随凤之去而消逝得无影无踪了，而唯有高台、大江在作着历史的见证人。

次联承上，很自然地转入怀古。诗人不由想起了六朝之中的最末一个王朝陈的最末一个君王后主陈叔宝。想当年，那个荒淫奢侈的昏君，日日灯红酒绿，沉溺在歌舞、美女之中，纵情作乐。不料笙歌未彻，隋军鼙鼓已动地而来，惊破了玉树后庭花之曲，匿于景阳宫井中的后主被搜出，执至长安，那一批粉黛青蛾也都凄凄惶惶跟着他一起被掳离故国，再无时日重返陈宫翩跹起舞了。唯有当时两军激战而弃下的白骨，依旧满满地掩埋在长江边野草丛中的累累古墓中，令人触目惊心。

三联先宕开一笔，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕阳西下时，刮起了风，滔滔长江中正行着几条船，风助浪势，不断地催送着那些船向前、向前；西半天上，渐渐下沉的红日也不时随着云朵晃动着，仿佛要被那风摇落下来似的。这种景象，使诗人想道: 大自然的力量真是巨大的，可不是吗，那湖水不断地拥来新沙，日久天长，便改换了故洲的结构，如今岂不是唯见新滩而不见故洲了?

末联紧承上联，并以感慨兼讽谕作结。真是沧海桑田呀，岂止故洲如此?诗人进而又想到那后主至德二年(584)营造的结绮、临春两阁(当包括望仙，凡三阁)，它们都高数十丈，并数十间，窗牖、栏槛之类，都是用沉檀香作成，又饰以金石、珠翠，如此华美、坚固的建筑，而今安在哉?与那寻欢作乐的陈后主一样，都无处寻觅了。楼阁的故址处，如今荒草年年发，清风徐来时，随风飘动，似乎在诉说着不尽的愁意。讽谕之意于此已溢于言表，足够发人深省的了。

这首七律在内容上虽发挥太白诗颔联之义，却并不等同于太白诗意，而有其独特的怀古感受。艺术上则于模仿之中，又确实能得太白之神韵，兼之诗思敏捷，故不仅为当时人所倾倒，而且后人亦多有激赏之者，如明朱承爵《存余堂诗话》道:真得太白逸气。其母梦太白而生，是岂其后身邪?后句虽属荒诞之辞，前句还是有其道理的。