水净偏明眼，城荒可当山。
青林无限意，白鸟有余闲。
身致江湖上，名成伯季间。
目随归雁尽，坐待暮鸦还。
-----陈师道

这首五律大约作于诗人自颍州教授任上罢归后，至绍圣初召为秘书省正字这几年家居赋闲之时。内容是写诗人后湖晚坐时所见景致，及其悠闲情怀。

前面两联写景不及人，但字里行间却隐然有一诗人在。晚坐后湖，首先扑入眼帘的自然是后湖，故首句即写水净。净，指水清。明眼，乃因水之明净而觉眼前一片明澈，极写水之清亮。偏，出乎寻常或意料之意，具有强烈的感受语气: 那湖水竟是非同寻常的清澈啊。次句写荒城。城荒，写诗人其时看见自己所居之城很荒僻。因城市荒僻而以为可当山，联系颈联之身致江湖上一句，是说，尽管诗人由于某种原因，不得隐于山林，只能隐于朝市，那么就把这座荒城权当山吧，在意念之中，自己便也就隐于山了。偏、可当，是诗人的感受、感觉，故而读者能于首联的带有主观感受色彩的景致外，感觉到诗人的存在。颔联写青林、写白鸟。暮色笼罩下，诗人看见远处青林中，不断地升腾起迷漫的雾气，蓊蓊郁郁，似那青林怀有着无限情意;又见白鸟时而停在湖边，时而集于树上，显得从容、悠然，仿佛极有余闲似的。其实，从这两句带拟人化色彩的景物描写中，读者又分明看到了诗人自己: 因为他遥望青林，其意无限，故觉青林似亦有无限之意;恰是他长时间(极有余闲地)瞩目白鸟，才以为白鸟也很有余闲。于写林、写鸟中，含蓄地写出了诗人自己的悠闲情怀。

颈联便明写自己。江湖，指隐士居住之处，说明他现在正过着隐居生活，是一个无所羁绊的隐士(因而才能如此悠闲地长坐后湖，观赏着水、城与林、鸟)。伯季间，语本曹丕《典论论文》:傅毅之于班固，伯仲之间耳，又《晋书王湛传》:王济对武帝曰:臣叔殊不痴，山涛以下、魏舒以上。湛曰:欲处我于季孟之间乎？此处当指二苏门下诸君。吴曾《能改斋漫录》(卷十一)云:子瞻、子由门下客最知名者，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游，世谓之四学士。至若陈无己(无己，师道表字)，文行虽高，以晚出东坡门，故不若四人之著。故陈无己作《佛指记》曰:余以辞义，名次四君。后来陈师道、李廌与苏门四学士并称苏门六君子。此句即谓: (我虽隐于江湖之上)然则文名成于苏门诸君之间，亦颇为世人所称道。言外不无欣然自得之意。

尾联写景亦写自己。天色已晚，暮空中，雁儿急急归去。诗人纵目追随着它们的归踪，直至在视野中完全消失。雁既已归尽，人是否亦可兴尽而归？否，诗人还在饶有兴致地坐等着暮鸦归来。人之闲散，情之闲适，于此又可见矣。

后山诗在艺术上的最突出之处，便是淡而实腴，此诗亦然。虽出以淡淡的笔墨，诗味却是极其丰腴醇厚的。诗人将自己那种无案牍劳形、无诈虞伤神的无拘无束的悠闲之态、自得之情，蕴于淡墨描就的景物之中，清神幽韵，而又苍劲雅健。