西汉司马迁在《史记·货殖列传第六十九》中曰：“谚曰：千金之子，不死於市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

财富、利益、言语最是考量人性善恶的试金石，面对财富利益的诱惑，人之初的善良早被抛到九霄云外，古往今来，无一例外，看似讽刺，却是现实。

真正的人间清醒都深知，过于显露财富，却反衬出精神的空虚，财不露白、富不露相、言不露形，明白这三个道理，就能清醒坦然过好这一生。

钱财不可以外露，否则会带来不必要的麻烦，钱财更是一面照妖镜，最可以照射出人性的丑陋。

古时候，徐州有个叫钱圣仁的生意人，在外地经商多年，赚了许多银子，这一年他准备回家过年，因为担心被人惦记钱财，回乡途中他特意穿了一身破旧的衣服，一路言简慎行，风餐露宿，快马加鞭地赶路。

距离故乡只有一天路程时，他来到一个村庄，天色已晚，他也很累了，想先借住一晚，明日再赶路，他敲响了冯二家的房门，冯二是位老实憨厚的汉子，很热情地留钱圣仁歇脚，还让妻子做好饭菜招待他。

吃完饭，夫妻俩还把主卧让出来，让钱圣仁休息，自己去了厢房。

钱圣仁对他们的举动很是感动，外乡打拼操劳多年，虽然赚了不少钱，却从来没有遇到冯二夫妻这么热情的人。

因为心里踏实，他一直睡到天色大亮，而冯二夫妻已经做好饭菜等着他，钱圣仁看冯二家很是贫寒，夫妻俩又如此善良，感慨万千，就着酒菜，他也放下了戒心，把自己一直不离身的破旧包袱打开。

见到包袱里白花花的银子，冯二夫妻惊呆了，钱圣仁亮明自己的身份，拿出一些银子赠给他们，作为款待他的一点谢意，但钱圣仁不知道，此时冯二夫妻已经起了歹意。

拿到银子后，他们盛情挽留钱圣仁再喝几杯，最终将钱圣仁灌醉，侵吞了他的全部钱财。

古语说：“逢人且说三分话，不可全抛一片心。”

害人之心不可有，防人之心不可无，很少人能够在钱财面前，保持最初的本真。

轻易显露财富，会引起别人的嫉妒和仇富心理，甚至会导致钱财被偷被抢，严重者如钱圣仁一样魂落天涯，所以财不可外露，得意时也不要轻狂。

《道德经》有云：“光而不耀。”

时时保持低调谨慎，谦卑豁达的态度，苦而自知，喜时不显，钱财方可守得住，财不外露，不仅是古人的经验更是教训。

书上说：“一家富贵千家怨，半世功名百世愆。”

富有的人本就容易遭到别人的暗算和嫉妒，如果再喜欢炫耀就会成为被陷害的目标。

清乾隆年间，章丘有个财主马守富，土地多丰，骡马成群，这一年秋收时节，马家得了个好收成，马守富就志得意满起来。

怎么能让别人知道我是富豪呢？

管家张锁财出了主意，可以做个隆重的响场，先将打场的麦场挖一个坑，打下木桩，上面铺上厚木板子，木板下面系上千万个铃铛，这样打场时，骡马拖着碌碡来回走动，木板和铃铛发出隆隆的响声，一定能传很远。

果然，打场的声音吸引了很多人，四乡八镇凡是走得动的人都来了，马守富吩咐下去，凡是来看打响场的，每人给一碗粥几个馍，家里有的是粮食，不在乎这几顿饭。

几天之内，马家场院附近已经聚集了几万人，马守富很高兴，觉得自己的声名终于传了出去，可是到了第五天，几名县役突然出现，以聚众谋反的罪名抓走了马守富。

马守富在大牢里待了一个多月，距离问斩的日子越来越近。

这天，县令突然出现，告诉马守富：“经过调查，只是打响场而已，案子还有挽回的余地，但是必须为县令办一件事。”

原来，乾隆皇帝下江南巡游，路过章丘，县令想在乾隆路过的地方全部铺上绣金地毯……

马守富暗自吃惊，马家不光有田产、店铺，还有几代人积攒下的一批黄金，考虑再三，为了保命，他只得说出秘藏黄金的地点。

等马守富出了大牢，曾经的大宅早就成了管家的，马守富全家住在柴房里，日子过得一贫如洗。

这正应了俗语说的：“天狂有雨，人狂有祸。”

而真正清醒的富人，都懂得深藏不露。

三国时期文学家李康的《运命论》里有这样一句话：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。”过于显露自己的富有，会招来别人的争议，锋芒毕露，必定会成为众矢之的。

炫耀不仅显出品质的肤浅，更是认知的狭隘，明白深藏不露的道理，才是真正的人生大智慧。

古人云：“言行在于美，不在于多。”

汉朝名将李广曾被敌人称为“飞将军”，但很多人不知道，他其实是一个少言的人，说话还有些口吃。

司马迁为他立传，并高度称赞他，说他“桃李不言，下自成蹊”。在古人眼里，少说话是一种教养。

《周易》说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”

话多不如话少，话少不如话好，只有少说，多做事，才会避免祸从口出。

曾国藩一生在“戒多言”就十分用心，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”

也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株”？

“戒多言”也是他的家训中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

古训说：“舌为利害本，口是祸福门。”

少言亦少祸，祸从口出，少言是一个人的修养，更是一种智慧，少言多听，于外人来说是一种谦卑和低调。

对自己来说，亦是内心的安静和丰富。

《论语》中这样说：“君子欲讷于言而敏于行。”

东晋时黄门侍郎王子猷，携兄弟三人拜访谢安，与谢安交谈时子猷和子重话非常多，而子敬则只是寒暄几句。

三人走后，谢安家中的一位客人问谢安，这三兄弟哪一个更好呢？谢安认为，年龄最小的子敬为贤者，因为他在交谈中话很少，这正是贤明之人应该具备的素质。

而另两兄弟则属于急躁之人，因为他们不仅话特别多，而且态度上也比较毛躁，喜时之言多失信，怒时之言多失礼。

话多时，无意间就会暴露缺点，还会因自己一时的喜怒，说出的话有所不妥。

与人交谈时，不要太过于表现自己，多倾听对方的话，恰当的沉默，体现的是一种涵养，这是一个过度展示自己的喧嚣世界，少言行事，才是真正的人间清醒。

正如网上流传着这样一句话：

“成年人的社交真相是，我希望你过得好，但不能比我过得好。”

过得好不好，自己知道就可以了，没必要让别人知道，别人知道你过得好，多少都会心生间隙。

成年人的生活态度应该是这样：

财不露白，穷时独善其身，富时兼济天下。

富不露相，无名时能发奋，发达时可谦卑。

言不露形，言多时必伤神，言少时可修心。

真正看得通透的人，都知道藏锋显拙，朴实低调的生活，能做到藏一些富贵，露半点清贫，才不致惹人嫉妒，平静淡定过一生。