汉乐府《江南》：美好生活，源于内心

亲爱的朋友，您好！我是柳岸风来。

今天我们要一起读的诗，是汉乐府诗《江南》：

江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。

汉乐府和汉乐府诗

我们先来简单介绍一下，什么是汉乐府诗。我们看这个名字乐府，乐是音乐，府是官府，合在一起，就是政府设置的音乐管理机构。在西汉，朝廷的音乐管理机构分成雅乐和俗乐两个系统。雅乐是宗庙祭祀时使用的音乐，主要是前代流传下来的雅颂古乐，管理雅乐的机构，叫太乐；俗乐是供皇帝和官员们在宴会、娱乐等普通场合使用的音乐，管理这些音乐的机构，就是乐府。乐府会组织文人创作一些诗歌，还广泛搜集了当时各地的民歌，把它们都配上音乐，进行演唱。到了东汉，朝廷延续了雅乐和俗乐分别管理的做法，只是给两个机关改了名字：管理雅乐的，叫太予乐署，管理俗乐的，叫黄门鼓吹署。黄门鼓吹署继承了西汉乐府的职能，大量搜集当时的民歌。

两汉乐府所组织文人创作的诗歌，和搜集、保留的民歌，就叫做乐府诗。今天我们读到的绝大部分乐府诗，特别是那些语言通俗易懂、句式整齐的，都是东汉时期的作品。

江南可采莲

今天读的《江南》，就是一首民歌，收在宋代人郭茂倩编的《乐府诗集》的《相和歌辞》里。我们知道江南水乡，多种莲藕，当时在夏秋之际，会有很多少女，坐着小船，下到池塘里，穿梭在荷叶之间，采摘莲子。在后来的南朝乐府诗《西洲曲》里，也有采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水的句子。这就是江南可采莲。采莲，既是一种劳动，也带有游戏的性质。这种游戏性，我们下面会说到。

莲叶何田田，田田是荷叶饱满挺秀的样子。我们体会一下这个词，田田，从字形上，就像一片荷叶密集的池塘，风吹过来，无数荷叶摇曳多姿，仿佛绿色的波浪。唐代李商隐的《碧城三首》中的第二首，也用了这个词：对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。

采莲也是游戏

这一片绿色的荷叶的海洋，是采莲的女孩子们的一块天然的游戏场。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这里不厌其烦地列举了鱼儿在东西南北四个方向尽情嬉戏的情景，这种写法很独特，给古代的文人们留下了很深的印象。后来杜甫在《杜鹃》诗里模仿了这种写法：西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。

清代诗人龚自珍的《行路易》里也有：东山猛虎不吃人，西山猛虎吃人。南山猛虎吃人，北山猛虎不食人。

我们仔细品味鱼戏莲叶间那几句，和杜甫、龚自珍的模仿之作，就会发现，还是原作的词句，更富于灵动的、天然的韵致，更美。为什么呢？这几句明着是写鱼儿游动，其实暗写采莲的女孩子们在荷叶间尽情游玩嬉戏，青春的活力尽情迸发的情景。这种情景，会触动我们内心对童年的回忆和向往。我们童年时都有过那样的经历：在一片空地，或者一个公园里，自己和小伙伴儿们自由地追逐、打闹，尽情地玩儿啊、笑啊、闹啊，无拘无束，不怕弄脏衣服，不怕受伤，那里没有哪一块地方是不准我们去的。这就是鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。长大以后，我们知道了言行的禁忌，学会了稳重，但在我们内心深处，依然会回忆和怀念童年的自由，依然会向往着生命活力的尽情表达。《江南》这首诗，就是一个激活我们童年回忆的通道。

心有美好，才会看见美好

我们还可以提出一个问题：什么样的观看者，才能够看到采莲的女孩子们尽情表达的青春活力，并且把它记录下来呢？这里，我想到的是托尔斯泰的小说《战争与和平》里，著名的老橡树片段。男主人公安德烈公爵，在妻子去世之后，心情抑郁，那时他看到了一棵伤痕累累的、老气横秋的老橡树，仿佛在跟他说：春季、爱情和幸福呀，总是一样愚蠢的毫无意义的欺骗。等到安德烈公爵遇到了那位充满热情的、美好的少女娜塔莎之后，他再看到那棵老橡树，发现老橡树居然长出了嫩绿的树叶，于是他的心灵中忽然产生一种快乐的感觉，万象更新的感觉，一下子回忆起他一生中的那些最美好的瞬间。所以，什么样的观看者，能够看到那些采莲的女孩子们的快乐和活力？是自己心里有青春热情的人，是心里对世界的美好怀着信仰与希望的人，是不压抑自己的生命活力的人。就像王阳明说的：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。心中有美好，才会发现和赞叹外界的美好的事物。

《江南》对家庭教育的启示

所以，朋友们，如果您是一位家长，当看到孩子在快乐地玩耍、嬉闹的时候，请别打断孩子的游戏；当孩子来和您分享他从游戏中体验到的快乐的时候，请别用你把衣服弄脏了你早该回来写作业了等等不相干的内容去切断、否定孩子的快乐。请给孩子一个大大的拥抱，告诉他：你玩儿得这么高兴，真好，妈妈、爸爸也很高兴。拥抱孩子的活力，会让孩子更加健康地成长，也会让我们心中美好的生命之火更加旺盛。

好，今天我们的诗词品读就到这里，每周两次，柳岸风来和您一起品读诗词，朋友们，我们下次再见！