道教是中华民族的传统宗教，鲁迅先生曾经说过「中国根柢全在道教」。道教的产生及发展过程中受到许多传统社会的伦理观念等方面的影响，并且与佛教、儒家互相融合，但是它始终以独特的神仙崇拜作为核心信仰。作为一个以劝人向善为主的宗教，「天道承负」是道教非常重要的一种思想理念。
《太平经》称：「承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也；病更相承负也，言灾害未当能善绝也。」道教的「承负」思想也就是《周易》所谓的「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。前人的所作所为，对后代有着直接的影响。有的人做了很多善事，却没有得到福报，这是因为他承负了先人的过错；有的人做了很多坏事，却得到很多福报，这是由于他承蒙祖上荫庇。道教认为，这三件事有损阴德，千万不要去做。
道经有云：「万象以之生，五行以之成」，意思是说，宇宙万物都是由「道」化生而来，同时「道」又存在于万物之中。道教以「仙道贵生」作为修行的一种教义，因此道教对世间万物的生命都非常尊重，每一个弱小的生命都有生存的权利，我们切不可以去杀生。「射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵」这些有损阴德的行为是道教坚决反对的，戒除杀生不但是功德无量的事，同时也对自己的后世子孙积累阴德。道教劝诫世人戒除杀生，同时道教的仙真、神祇都是这方面的楷模。全真龙门派丘处机祖师以七十三岁的高龄远赴西域，广开教门，开化度人，劝诫成吉思汗止杀爱民，最终使无数平民免遭屠戮。药王孙思邈悬壶济世，把救死扶伤作为自己一生的修行目标。海神妈祖常常在海上游巡岛屿，打救海难，深得渔民百姓的爱戴。
正所谓「君子爱财，取之有道」，道教主张必须通过正当的途径来获得财富，偷盗这种获取不义之财的行为有损福报，终将受到法律和阴律的严惩。《太上老君戒经》有云：「谓贪盗之人，始於小窃，小窃不戒，遂至大取。或因公利私，或凭法招物，或依恃势力，封山畋泽，或诱说痴愚，以役其力。如此而得，皆非正理，同於盗，故云乃至无有邪取。明非正偷盗也，贪婪皆是者也。」《太上感应篇》也告诫我们：「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。」山西太原有一位叫张恒义的人，他人品极差，常常做一些鸡鸣狗盗之事，被周围乡邻所不齿。某天张恒义得知他的邻居家里有一件价值千金的宝贝，便生出歹念，想偷出来据为所有。于是他趁着夜黑风高，偷偷潜入邻居家里，将宝贝盗出来。张恒义得了宝贝，每天四处宣扬，却不知这个消息被一群强盗知道了，他们闯入张恒义家中抢夺，他躲到阁楼不愿意交出来宝贝，强盗一气之下放火烧了房子，张恒义也被烧死了。
道教对于婚姻非常重视，道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致「阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也」。一阴一阳构成了大道，同时也是世间万物运行的基本准则。道教有许多执掌世间姻缘的神仙，如「千里姻缘一线牵」的月老，让夫妻婚姻幸福美满的和合二仙，以及保佑恋人团圆的太阴星君等等。道教劝善典籍《太上感应篇》告诫我们，破坏别人的婚姻的行为是一种有损阴德的行为，千万不可为之。古代有位名叫葛鼎鼐的读书人，非常勤奋刻苦，他每天去学堂都要经过一座土地庙。某天夜里，管理土地庙的庙祝梦到土地爷跟他说：「这位葛鼎鼐今年会考中状元。每当他经过土地庙，我都要起身跟他打招呼。你明天在庙前盖一堵墙挡住他的视线，这样我就不用起身致意了。」第二天当庙祝找几位工人准备砌墙，中午睡了一会，梦里再次梦到土地爷，土地爷告诉庙祝：「不用砌墙了，他今天帮一个负心汉写了一封休书，属于破坏别人婚姻，文昌帝君已经把他功名除掉了，我也不必向他起身致意了。」葛鼎鼐在听完庙祝讲述梦中之事后，非常后悔，虽然又撮合了那对夫妻，但是葛鼎鼐的功名仕途就此结束了。
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