围棋文化之吴伟业说“美女围棋”在线阅读

　　清代大诗人吴伟业以《观棋和韵》为题，写过六首绝句，其中两首述说了杨贵妃与棋的轶闻，不过他名为咏棋，实际上却是咏史，寄托了诗人对唐明皇惑于杨贵妃，而懈于安禄山之叹。杨贵妃者，国色天香的四大美女之一，她的与棋，倘放之今日，恐不能不归为“美女围棋”之属。

清代小说《镜花缘》中女子围棋场景

　　有一阵子，“美女围棋”的口号喊得相当响亮。鼓吹者还趁势为中国围棋事业的兴旺发达指出了一条康庄大道：要培养美女棋手、帅哥棋手，使围棋比赛不仅是赛智慧，更是赛美貌。让懂棋的看门道，让不懂棋的看美色。鼓吹者还说，“美女围棋”在中国是古已有之，杨贵妃就是“美女围棋之祖”。

　　历史上关于“美女围棋”的最早记载，可能是汉高祖刘邦的宠姬戚夫人竹下围棋。南北朝东阳女子娄逞为了下棋女扮男装，被人揭穿女儿身后，自叹“如此之技，还之为老妪。岂不惜哉？”有戚夫人、娄逞在前，为什么杨贵妃却被荣封为“美女围棋之祖”呢？这种说话的随意性，在中国传统文化中是找不到的。“美女围棋”的鼓吹者自拉自唱了一阵之后，就像他的“美女围棋之祖”一样，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

　　清初诗人吴伟业曾写过“美女围棋之祖”杨贵妃的棋事，这便是他的六首绝句《观棋和韵》。从诗中我们可以体会到，古代学者对历史事件和历史人物的把握，比一些现代人高明多了。

《观棋和韵》之一

深院无人看剧棋，三郎胜负玉环知。
康猧乱局君王笑，一道哥舒布算迟。

　　第一句，“院”，指深宫，即后宫、内宫。“无人”，是说没有闲杂人员。“剧棋”，剧，嬉戏、玩乐。剧棋，就是下棋。在古代咏棋诗文中多有“剧棋”一词，考其意义，均为下棋。

　　第二句，“三郎”，古代称排行第三的男子为三郎。这里特指唐玄宗李隆基。玄宗排行第三，宫中呼为三郎。“玉环”，唐玄宗宠幸的杨贵妃，小字玉环。

　　第三句，段成式《酉阳杂俎》载唐玄宗与杨贵妃康猧（wō）乱局故事：“上夏日，尝与亲王棋。令贺怀智独弹琵琶。贵妃立于局前观之。上数枰子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。”

　　以上三句诗写的就是这段故事。

　　康国，汉时称康居国。唐太宗时，康居国曾遣使要求内附。公元658年，唐高宗置康居都督府，任康居国王为都督。猧子，是一种供玩耍的小狗。康猧，就是由康居国进贡的宠物狗。

　　第四句，“道”，就是一着棋。古代围棋术语中，“道”和“路”用法相同，可表示多种意义，此处指棋盘上纵横直线的交叉点。

　　“哥舒”，即哥舒翰，唐时突厥哥舒部人。后加入唐军，英勇善战，倍受陇右节度使王忠嗣赏识。天宝六年（747年），哥舒翰代替王忠嗣职任。此年，他率军击败吐蕃，又兼任河西节度使，并被封为平西郡王。755年入朝，因患中风病，留居长安家中。同年冬，安禄山叛乱。唐玄宗听信宦官之谗言，杀死平叛将军封常清、高仙芝后，任哥舒翰为兵马副元帅。哥舒翰因病固辞，不愿奉命。唐玄宗不听。哥舒翰只好带兵八万赴潼关。当时军心涣散，斗志消沉。哥舒翰认为只宜坚守，以待时机。而唐玄宗却一再派宦官催促出击。哥舒翰明知出击必败，拍胸痛哭，引兵出关。在灵宝县遭遇叛军，一战溃败。

　　“布算”，排列算筹，进行推算。此处指算棋。“迟”，晚。

　　全句说，唐玄宗在安史之乱中走出哥舒翰这步棋，实在是太晚了，也太坏了。

　　这首诗，与其说是咏棋，还不如说是咏史。或者说，明为咏棋，其实不过是借“棋”发挥罢了。安史之乱，是唐王朝从盛到衰的转折点。酿成这次叛乱的原因是多方面的。诗人只是抓住了唐玄宗晚年宠幸杨贵妃，沉溺酒色，荒废朝政这一点。这也是诗人写作本诗的用意所在。

《观棋和韵》之二

碧殿春深赌翠钿，寿王游戏玉床前。
可怜一子难饶借，抛却杀残到那边。

　　第一句，“碧殿”，言宫殿的梁枋彩画为青绿色。在我国古代，建筑的形制和色彩是有严格等级限制的。从诗中所说的建筑色彩可以判定，它不是皇上的金殿，而是下句所说的寿王所居之殿。唐王朝曾在长安朱雀街一带为皇子、诸王集中修建了一片宅院，即有名的“十王宅”。寿王也居于此。

　　“春深”，即晚春。

　　“赌翠钿（tián）”：钿，本指金花，后来多被妇女用作头饰。下棋用钿、钗等物作赌注，表明对弈者必有女流。大老爷们是“围棋赌酒到天明”，不会赌钿、钗之类的。这一点特别重要，和下一句结合起来，表明该诗无疑是写寿王和他的妻子杨玉环的。

　　第二句，“寿王”，即武惠妃所出，唐玄宗的第十八个儿子李瑁（mào）。开元二十三年（公元735年），唐玄宗的堂妹长宁公主在洛阳为她的儿子举行婚礼，寿王李瑁前去祝贺。他在婚礼上见到了当伴娘的杨玉环，立即爱上了这位国色天香的少女。他托母亲武惠妃向父皇请求，欲纳玉环为妃。玄宗经过两年的调查，最终为儿子选定了杨玉环。寿王对玉环非常宠爱，杨玉环也为自己能嫁给英俊潇洒、温柔多情的寿王而感到幸福、满足。

　　二十四年，武惠妃去世，玄宗为此郁郁寡欢。后宫美女充盈，却无一当意者。在玄宗身边服侍的“老奴”高力士，最了解玄宗的心思，向玄宗提出让玉环陪伴几天的建议，这正中玄宗下怀。开元二十八年十月，玄宗在骊山华清池召见了他的儿媳杨玉环。杨玉环生性聪颖，晓音律，长歌舞。玄宗如获至宝，愁怀顿开。这一陪伴就是十几天。

　　但从此以后，玄宗陷入了更大的苦闷。他虽为大唐天子，也不能无所顾忌，老让儿媳陪伴自己。如何能得到玉环，又让别人说不出什么，自己又不失身份呢？还是高力士想出了主意。那就是让玉环改变身份。先当女道士，然后在适当的时候还俗，再册封为妃。

　　于是，唐玄宗以为母亲窦太后“永存追福”为借口，让寿王妃杨玉环自愿请求出家为女道士，代皇帝尽孝道。皇帝之意谁敢违背？杨玉环不得不强忍悲哀，挥泪离开恩爱四年的丈夫，去作一名女道士。玄宗为她赐号为“太真”，还为她在大明宫内修了“太真观”，从此就开始了他们的浪漫史。五十六岁的皇帝和二十二岁的儿媳的这种私衷，悖于伦理，实在是一大丑闻。

　　寿王李瑁在中国历史上本无足轻重。他之所以出名，只是因为杨贵妃曾是他的妻子。吴伟业在诗中既然提到了寿王，自然少不了杨玉环。这就是笔者不厌其烦地写了那么多玄宗遗事的原因。其实这也正是吴伟业的潜台词。

　　综上，可见一、二两句诗说的是寿王李瑁和妻子杨玉环弈棋赌钿嬉笑娱乐之事。诗人隐约告诉我们，小两口是挺恩爱的。“寿王游戏玉床前”，就是这种幸福生活的写照。

　　三、四两句如何解释呢？先看看《中国围棋》一书的编者给我们的两条注释（见该书第480页）：

　　一，“可怜一子难饶借：引宋太宗与贾玄弈棋，贾玄伪不胜，手掌中尚有一子的故事。”

　　二，“杀却：指梁武帝与大臣弈棋，忽云‘杀却’，误杀入见高僧事。”

　　这两条注释说得过于简单了些，不熟悉围棋掌故的人是很难理解的。

　　关于第一条注释，宋朝人李璧在他的《荆公诗注》中说：宋太宗时，有个棋待诏叫贾玄的，经常陪伴皇上下棋。太宗的棋艺水平较高，要让贾玄三子。但奇怪的是，每次贾玄都输一子。时间一久，太宗明白了贾玄在捣鬼，就说：“这一局你如果还输，我就要叫你吃棍子。”结果下成了和棋。太宗说：“你还是有诈。咱们再下一局，你如果赢了，我给你赐绯（五品官以上的服色）；不胜，我要叫人把你投进泥塘里去。”结果又下成了和棋。太宗道：“我饶子，今而局平，是汝不胜也。”命左右抱起贾玄，要投入水塘中。贾玄才大声呼叫：“臣手中还有一子。”太宗大笑，赐以绯衣。

　　关于第二条注释，南朝梁沈约在其《俗说》中写道：梁朝时，有个榼头和尚，品行高洁，佛学造诣不凡。特别信佛的梁武帝很敬重他，常派人召他进宫说法。一日，榼头和尚入宫，正逢当时梁武帝和人下棋，大喊一声：“杀却！”侍者不敢有违，马上传令把榼头和尚杀了。等到梁武帝下完棋，命人请高僧入见，侍者回报道：“刚才陛下令杀，已经处斩了。和尚临死时说：‘我无罪，前生为沙弥，锄地时误杀了一条蚯蚓。皇帝的前身正是这条蚯蚓，所以今日才有此报应也。’”

　　这样的两条注释，和一、二句诗的解说文字，显然是不能协调到一起的。诗人吴伟业大概也不会把问题搞得这样复杂。他的诗名在清初是很大的，有“江左大家”之称，不会弄出这些让人搞不明白的东西。再说，两条注释所说的棋事格调也太低了。诗人作的是观棋诗，他只是以棋为喻，说唐玄宗横夺儿媳的事罢了。

　　下边就看看诗人是怎样以棋喻事的：

　　第三句，“可怜”，可惜。这个词是前后各两句之间的一大转折，有石破天惊之意。

　　“一子难饶借”，下让子棋，饶两子及两子以上时，下手先在棋盘上摆上相应个数的黑子，然后由上手执白先行。饶一子时，下手先放一颗黑子，然后白方先行，其实就是让了下手一先而已。所以人们很少说饶一子，多说饶先。这就是“一子难饶借”的意思。

　　全句说，可惜呀，唐玄宗为情所困，默认儿子占得先手，太难为情了，但也没有办法。

　　第四句，紧承上句说，唐玄宗像对待杀残的棋子一样，最终还是把寿王李瑁甩到了一边。

　　以棋喻世，乃是围棋文化的家常话题。但像吴伟业那样用围棋术语把历史人事说得那样具体生动的却不多见。他不愧是个诗坛巨匠。

刊于《国学周刊》第49期第B3版（2014年3月13日）