围棋文化之从贯休《观棋》见围棋品格在线阅读

　　宋代以来的围棋文献中，经常会有“格”字出现，如张擬的《棋经十三篇》、元代严德甫的《玄玄棋经》、明代王世贞《弈旨》等。但“格”这一古代的围棋术语，由于年代久远，也无人作专门的解释，流传到今天，其含义已令很多人不明所以，对其的解读也因此产生误差。

　　在唐末五代诗僧贯休的诗集《禅月集》中，有一首《观棋》诗：

　　逸格格难及，半先相遇稀。
　　落花方满地，一局到斜晖。
　　褚胤死不死，将军飞已飞。
　　今朝惭一行，无以造玄微。

　　诗的首两句，接连用了两个古代围棋术语：“逸格”和“半先”。如果不明白它们的含义，诗就没法读通了。说起围棋的“格”，这是一个不小的话题。宋学士张擬所作《棋经十三篇》的第十二篇就是《品格篇》。元代晏天章、严德甫在《玄玄棋经》中注曰：“此篇言棋有九品，皆能入格，故以品格名篇。”可见“格”，是与古代棋艺的品级有关的。但现在有些专家学者著书撰文，为青年朋友讲解围棋文化知识，涉及“围棋品格”，却不明所指，闹出了不少笑话。

　　从现有史料看，最早提及“围棋品格”的，当是三国时魏国的博士给事中邯郸淳。他在《艺经》一书中，记载了棋分九品之制。围棋的这种品级制度，无疑是受了当时实行的选官制度——“九品中正”制的启示。九品中正制，又称九品官人法。此法是公元220年魏文帝曹丕命吏部尚书陈群制定的。九品中正制的主要内容就是选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官，负责察访本州郡及散处其他各郡的士人的品评，作为选官的依据。

　　围棋九品，是受九品中正制启发和影响的产物，所以围棋九品制的出现，不会早于此时。但邯郸淳的时代如何“品棋”，即评定棋手的棋艺等级，现在已经很难知道了。在这方面，能提供一些蛛丝马迹的，是南朝梁武帝在天监年间（公元502—519年）进行的一次品棋活动。《南史·柳元景传》云：“梁武帝好弈棋，使恽（柳恽）品定棋谱，登格者二百七十八人。第其优劣，为《棋品》三卷。”该史料表明，当时品棋是通过评定棋谱进行的。引文中所说的“登格”，无疑是《棋经十三篇》提及的“入格”。棋分九品，凡有品级者，统称入格。如果再直白些，以当时的九品与今天的段位制相比较，则入格就像达到初段水平一样。

　　《南齐书·虞愿传》载有南朝宋明帝刘彧（yù）的一段棋事，涉及棋格。文曰：

　　帝好围棋，甚拙，去格七八道，物仪共欺为三品。与第一品王抗围棋，以品赌戏。抗每饶借之，曰：“皇帝飞棋，臣抗不敢断。”

　　这段文字的大意是：宋明帝爱下棋，但棋艺十分拙劣，其水平离入格还差七八个子。舆论欺骗他，说他的棋艺可达三品。他与一品棋手王抗下棋，按三品与一品的差距要被饶先。但王抗常常饶让着说，“皇上飞棋，臣下断然不敢。”清袁枚有一首《观棋》诗云：“凭君遍着飞棋好，老谱还须仔细看。”可见飞棋的意思是说着法新奇，行棋不拘常规。王抗无疑是在奉承明帝，可惜明帝水平太差而不能自觉。

　　但在某本书中，作者好像没有读懂《虞愿传》的文字，从而转述道：

　　宋明帝刘彧喜爱围棋，但水平不怎么样。下棋时要在棋盘上“去格七八道”，即用小棋盘。可他偏要和当时最好的棋手王抗对局。王抗诚惶诚恐，除了让子之外，还不时地吹捧皇上：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”宋明帝居然就信以为真了，自以为天下第一，对围棋更着迷了。

　　这位作者把“棋格”之“格”都理解成了棋盘上的方格子，错误是显而易见的。去掉七八道的棋盘还怎么下棋呢？小棋盘用于训练则可，用来对弈恐怕就不中用了。“诚惶诚恐”的王抗，敢和皇帝用小棋盘下棋吗？“去格七八道”，其意显然是指，离格的标准还差七八个子。这个差距已经相当大了，估计明帝的棋力只有今天10级左右的水平。

　　另一本书写道：

　　宋明帝的棋约七八品的程度，大家捧他为第三品，与第一品王抗对弈，一条大龙断了归不得家，王抗饶他说：“皇帝妙棋，臣抗不敢断。”

　　不知作者对“格”字怎样理解，“去格七八道”怎么就成了“七八品”呢？七八品棋手，用今天的话说，就是三段、二段棋手，怎能说成“甚拙”呢？另外，“大龙被断”之说来的也甚是蹊跷，原文中并无提示，不知作者有何依据。

　　关于围棋品格，暂时先说到这里，下边逐句解说全诗。涉及围棋品格的内容，再随时加入。

　　首句：“逸格”，棋艺等级超凡绝俗。逸是超迈的意思。《晋书》说晋武帝“六艺备闲，棋登逸品。”宋朝人在笔记中称宋太宗及棋待诏贾玄的棋艺为绝格。“逸品”、“绝格”和“逸格”都是一个意思。“格难及”，就是标准难以达到。后一个“格”字的意思是品级标准。全句说，超俗的棋艺标准是难以达到的。

　　第二句：“先”，是表示棋手棋力差距的术语。两人对弈，棋力相当称敌手，“分先”下棋，即几局棋双方交替先行（古代对弈不像现在要贴目）。如果棋力稍有差距，则“让先”下棋，也称“饶先”，即每局棋都由下手先行。如上文所说，第三品棋手如果和第一品棋手下棋，是要被让先的。“半先”介于“分先”和“让先”之间，即三局棋让先两局，分先一局。明林应龙《适情录》云：“强者于三局之中让弱者两局先，谓之半先。”这种棋格在日本形象地称为“先相先”。二品与一品棋手棋力差距微小，对局的棋格就是半先。当然了，这都是对棋力相当高的人说的，因为他们有能力把握局势，一般能把先行之利贯彻始终。相反，棋艺较低的人就没有这些说道了，他们下棋往往是大起大落。全句说，两位仅有“半先”之差的棋手相遇的机会是十分稀少的。

　　以上两句，诗人介绍他所观之棋，是由两位实力相当接近的超级棋手所下，棋局势必精采异常。

　　第三句：地面刚被新的落花布满。言下之意就是说，一大早起来就开始下棋了。

　　第四句：斜晖，傍晚的阳光。全句说，一盘棋下完，时间已到傍晚了。

　　第五句：褚胤，南朝著名棋手。《宋书》说他“年七岁便入高品，及长，冠绝当时。”后因其父褚荣期参与臧质叛逆而受株连。当时何尚之极力求情，说“胤弈棋之妙，超古冠今”，“特乞微命，使异术不绝。”但他还是被皇帝处死了。全句说，褚胤虽然死了，但棋艺并没有随之消亡。诗人是在强调他所遇到的两位高手简直就是褚胤在世。

　　关于褚胤的死，史书上讲得明明白白，可有些学者还要在这些地方出毛病。有本书说：

　　宋文帝（太祖）时，羊玄保善棋，棋品第三，太祖与赌郡戏，胜，以补宣城太守，后迁任会稽太守、吴郡太守。羊是个清官，不营财利，处家俭薄，太祖常曰：“人仕宦非唯须才，然亦须命运，每有好官缺，我未尝不先忆羊玄保。”

　　吴郡有个褚胤，年7岁，称围棋神童，及长，冠绝当时。胤父荣期与臧质叛乱，胤应从诛。好棋的何尚之为他乞命：胤弈棋之妙，超古冠今，魏犨犯令，以才获免，父戮子宥，其例甚多，特乞与其微命，使异术不绝。帝不许，时人痛惜之。（《宋书·羊玄保传》）

　　读完以上两段文字，任谁也会认为杀褚胤的，除了宋文帝之外，再不会有第二个人了。然而，不知是作者行文时疏忽大意，还是真的弄错了。孝武帝刘骏孝建元年（454年），臧质为江州刺史，鼓动并追随荆州刺史南郡王刘义宣反叛朝廷，在当时是一件轰动的大事。这件事既然发生在孝建年间，则杀死一代围棋国手褚胤的只能是孝武帝刘骏，既非太祖武帝刘裕，也非文帝刘义隆。

　　第六句，将军，指汉将李广。据《史记·李将军列传》说，李广于汉文帝时入伍，后经景帝、武帝时代，多次参加抗击匈奴的战争。他英勇善战，屡立战功。连匈奴人都对他敬畏不已，称他为“飞将军”。本句第一个“飞”字修饰“将军”，合起来就是飞将军李广。已飞，说的是李广在战场上死里逃生故事。《史记》说，有一次李广带少数人马，被为数众多的敌人包围。他虽左冲右突，奋勇杀敌，最终还是寡不敌众而被俘。他被解送敌营时，趁敌不备，于半途中突然而起，夺马逃脱，并射杀追兵多人。全句诗说李广故事，比喻对局过程险像环生，而棋手技艺高超，能像“飞将军”那样，脱险而去。

　　第七句，一行，唐代著名僧人和科学家。俗名张遂。二十一岁出家为僧，后为佛教密宗之始祖。他博览经典，精通天文历法，所制《大衍历》为唐代最好的历法，为我国古代天文学作出了重大的贡献。

　　第八句，玄微，高深精妙。唐段成式《酉阳杂俎》说，一行和尚本不解弈，后在燕公张说府上见国手王积薪下棋，便与之对弈，居然相敌。于是笑对燕公说：“此但争先耳，若念贫僧乘除四句语，则人人为国手。”“乘除四句语”内容不详。乘除为数学术语，一乘一除还原为原数。所以“乘除”一词，在古诗文中常引申为均衡等意思。“乘除四句语”无疑是关于围棋的均衡理论。诗中“玄微”即指此。

　　以上两句说，面对今天精采的对局，如果一行在世，也恐怕要为之惭愧，不好意思再讲他那“乘除四句语”了。

刊于《国学周刊》第52期第9版（2014年4月3日）