【介绍】：

中国柏格森主义哲学代表人物之一。原名嘉森，号立斋，江苏宝山人。1902年参加宝山县试，考取秀才。1906年去日本入早稻田大学政治经济科，同时进修法语。1910年夏毕业回国，参加清政府鉴定留学生的考试，被授翰林院庶吉士。1913年又去德国柏林大学，选学国际法、政治学、经济学。1915年底回国，担任上海《时事新报》总编辑。1916年又先后出任段祺瑞所设的“国际政务评议会”的书记长和冯国璋总统府的秘书，不久又去北京大学任教授。蒋介石叛变后，他又与青年党头目李璜合办《新路》杂志，撰写反苏反共的文章。1932年与张东荪等秘密召开“国家社会党”筹建会，同时创办《再生》杂志，宣传“国家社会主义”，反对阶级观念和暴力革命。1933年召开“国社党”第一次代表大会时，张被选为中央总务委员会委员兼秘书。1937年“七七”事变后，张先后参加蒋介石召开的庐山谈话会，国防参议会，并被聘为国民参政会的参政员。1938年他经蒋介石授意，发表《致毛泽东先生的公开信》，要求取消八路军、新四军和陕甘宁边区，极力为日寇与蒋介石张目。1947年张又伙同青年党头子曾琦、与蒋介石签订所谓三党施政方针十二条。1949年11月，他以讲学名义，由澳门去往印度、印尼、澳大利亚等国。1951年到美国，极力宣扬宋明理学，自称是“二十世纪之新儒家”。1969年病死于美国旧金山。

在哲学上，张君劢极力鼓吹柏格森的生命哲学，宣扬自由意志论，否认事物具有客观因果规律性。他说：“人生之总动力，为生之冲动，就心理言之，则为顷刻万变之自觉性，就时间言之，则为不断之绵延。’(《人生观之论战》序)把“生之冲动”说成是人类历史发展的总动力，而这种发展又是“无可量度，无因果可求”的。从这里出发，就必然导致张君劢推崇偶然性，否认一切因果规律的错误。他荒谬的提出：“人生者，变也，活动也，自由也，创造也。惟如是，忽君主，忽民主，试问论理学上之三公例(曰同一，曰矛盾，曰排中)何者能证其合不合乎?”(《再论人生观与科学并答丁在君》)把一切社会历史现象都看成是没有因果联系，没有任何规律可循的，完全否认了人类历史由低级向高级发展的客观必然性。

张君劢在鼓吹柏格森生命哲学的同时，还大力提倡孔孟思想和宋明理学，提倡主观的内心修养，把理学看成是“发聋振瞆之药”，说什么“所谓明明德，吾日三省，克己复礼之修省功夫，皆有至理存乎其中，不得以空谈目之”。“若夫心为实在之说，则赖宋明理学家而其说大昌，真可谓其功不在禹下者焉”。因此，他主张：“治乱之真理，应将管子之言而颠倒之，曰：‘知礼义而后衣食足，知荣辱而后仓廪实’。”这就完全走向了主观唯心主义的歧途，变成了一个封建主义陆王心学鼓吹者。

张君劢的主要哲学著作有：《人生观之论战》序、《人生观》、《唯物辩证法论战》序、《思想与社会》序、《再论人生观与科学并答丁在君》等。