今天来聊聊关于问道的问题，先来分享一下悟元子刘一明在《修真辩难》开头处弟子问道的片段，为了理解方便就直接翻译成白话文了。

一个弟子说，我入道很多年了，看了很多丹经，也参访了很多人，但是这么多年来竟然一无所获，毫无一知，希望师父慈悲，可以给我稍开茅塞。

悟元子回答说：大道是天地所秘，鬼神所忌的，不能立马就给你来说，没有斋戒，不能妄听。

下面就引出了持斋的问题，先把要持的几条斋列出来，再来讨论：

第一：四大不着而身斋。

第二：诸虑俱息而意斋。

第三：回光返照而眼斋。

第四：声音不入而耳斋。

第五：香臭不到而鼻斋。

第六：是非不动而舌斋。

那位弟子拜退之后，持了以上六斋，再去请问道，说我已经持斋了，是否现在可以向您问道了呢？

答说，还不行，还有一斋没有持到，如何敢问道。

弟子又说，六斋之外，还有什么斋要持，希望师父明示。

答说，还有心境未斋，此心一境，秽污更甚于六根，六根是外贼，有时来，有时去，心境是内贼，此境有识神居住，是万劫轮回的种子，这一心境不斋，光持六斋没用。

然后弟子再行退去，好生持心斋。

现在很多人心浮气躁，好高骛远，有很多人上来刚加微信，就问如何入门，如何修道，何为大道，但当你花了一些时间回复以后，却换不回一句谢谢，甚至再也不会回复，太多人把求学问道这件事看得太轻了，以为随便问别人一个问题，别人就一定有义务要回答，可别人耐心回复了呢，还不愿意看，这就很奇怪了。

所以，求道修行了生死性命，是世间第一大事，想求问世间第一大事，还是得先把六斋持好，保持六根清净，常常毕外三宝，方能更好的炼养内三宝。

但持六斋只是第一步，我们在日常的工作、学习生活中，不可能时刻保持六根不动，所以一般都是在坐上或者站桩的时候来把六根定住，我们叫它坐上功，但是光做坐上功，保持六根清净是不够的，还需要持心斋，也就是除了坐上的那一个时辰两个时辰，坐上功夫在道上之外，还要保持坐下的世间心在道上，所谓二六时中，无不在道上，那么如果才算是持心斋到位了呢，回到文章中，已经给出了答案。

于是弟子大惊而退，扫净万缘，离种种边，片刻之间，如冻冰消散，毫无渣滓，跟师父说，我已斋无斋，无斋可斋，斋之不斋，不斋而斋，不斋谁斋，谁斋其斋，斋者不斋，不斋是斋，知斋非斋，斋无可斋，若欲真斋，斋不见斋，斋既无斋，何用强斋。

悟元子说，你已经知道斋了，你已经做到斋了，可以来问道，可以跟你讲道了。

以上这段弟子关于持斋境界的说明就非常好的诠释了我们日常生活中要如何对待持斋的态度，而不是死板刻板的去持那个斋，那样反而仅仅就是在表面上做工夫，始终入不了门而已。

为何会要求持到如此地步的心斋呢，大道本无形无相，不可思，不可议，不可明状，所以要求我们所谓闻、悟、修、证大道都要有一个清净的状态作为基础，心无所用处，无所着执，不沾任何一边，如果把斋戒当做了斋戒去强持斋戒，反而陷之越深越烈，拔离无出，反而向道背驰，所以仅以此小片段，来分享给各位，希望可以在日常求道问道的路上，保持一个正确的心态和方向，不致偏颇，在门外打转转，慈悲。

本文作者：秉真道人