简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。

如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息，为万物生化之道，修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道，而达到健康长寿的目的，名为修道，古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。

道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰，老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空，因为中空之德，才有道之用。

周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气，一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气，在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。

从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌，太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光，才有了天与地的分别，所以，太阳光就是太阳系的太极一气。

所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无辽阔就是德，由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化，如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。

如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德，心就是道之体，心空就是道之用，身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。

心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。

虚无就是《道德经》中讲的德，有无相制，就是道与德相制，就是器与空互为体用。

老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切，若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。

什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空，虚空就是德的定义，能悟虚空之德就是见性，所以，佛家修性也叫遁入空门，空无就是无极。

《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。

所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。

首先，我们要掌握道德的运化规律，《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。

《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。

意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了，天之道，天之行，就是养生修道的方法。

《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。

说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论，所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。

《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。

意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。

这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的，如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。

证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。

古人说：善言天者必有验于人，所以说：天人相应养生学是一门科学。

掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到易经所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。