前面说的大部分都是理论层面上的东西。这里我们再介绍一些音乐名物上的知识。在古代有所谓的“八音”之说，即八种材质的乐器，分别为金、石、土、革、丝、木、匏、竹。像钟、镈、铙、铎等便是金一类的；磬则是石头制作的；埙是泥土烧制的；鼓属于革类；琴、瑟、筑、筝等为丝乐器。用木制作的有柷；而笙和竽属于匏类；竹类则笛、箫之类是也。种类派生，与时更新，这里难以尽数。有时候人们说“八音克谐”，就是说这八种材质的乐器所演奏出来的音乐特别和谐，可以当作那个社会安定和谐的表征。

就专门的音乐知识而言，最有意思的是“五音”、“十二律”。五音即宫、商、角、徵、羽，另外再加上变徵和变羽，以区分声音强弱高低的，从而构成了一片层次分明的音域。读者可能觉得也就这五个音阶，另加两个辅助的变调，其实古代跟现代乐器的音域安排是相近的，第一个层次的七个音阶之外还可安排更高或更低一层的音域。唐朝李商隐不是有诗曰“锦瑟无端五十弦”吗？这五十弦就是有好几个阶层的声音构成的。

十二律的构成要比“五音”复杂一些。史书曾记载了一个传说，黄帝命令伶伦到一个叫做嶰谷的地方伐取竹子，因为这里竹子的竹孔厚薄均匀，然后静静地倾听凤凰的叫声，截取竹管来比拟，这样就定下了律吕。同时这些竹管便天然地成了制定度、量、衡的依据，而上面的“五音”则是根据律吕的清浊来分的。传说虽然美丽而且神秘，但事实上仅仅是传闻而已。那么现实中究竟该如何制定律吕呢？

律吕共有十二种，分为清浊两类，并相互交错排列以对应一年的十二个月和十二地支数。首先确定的是黄钟，其他的都是在这个基础上衍生出来的。至于黄钟是怎样确定的，则很难说清楚了，但这根竹管的长度是九寸。黄钟对应的地支是子，对应的月数是十一月，即所谓的“黄钟位子，主十一月”，然后“下生林钟”，林钟对应的是六月，林钟再“上生太簇”，“太簇主正月”，太簇再“下生南吕”，主八月，就这样类推下去，便产生了姑洗（三月）、应钟（十月）、蕤宾（五月）、大吕（十二月）、夷则（七月）、夹钟（二月）、无射（九月）、中吕（四月）。到中吕就停止了，史书中的解释是“极不生”，即“钟律不能复相生”。（参见沈约《宋书律历志》。）至于为什么会这样，我们也不清楚。不过有意思的是，上面所举的那些“上生”、“下生”的关系中，每两个的间隔似乎是有规律地交替出现“五”和“七”差数。不知道这是否是可供深求的线索，目前还不清楚，有兴趣的朋友似乎可以探索一番。“五音”则是跟这“十二律”相配合。后来“十二律”在词曲中逐渐发展成为定调的名词。今天我们在这些书中仍然能够见到他们的踪影。

再回到西周教育这个层面来讲。音乐既是一种文明文化，也是一种社会活动的媒介。它不仅仅是娱乐的对象，同时也是政教的手段。从“赋诗言志”的作用来看，它至少还具有外交上的功能；从“采风”的角度来说，它还代行了部分政教的功能。所以“乐教”的重要性是不言而喻。诗、乐、舞是贵族子弟们的立身之本，所以很早就要加以练习。《礼记?内则》中说，十三岁的小孩就要学乐，诵诗，舞“勺”，十五岁成童，就要舞“象”，参加射御，二十岁加冠，才学礼仪，可以穿上华丽的丝帛衣服，学习《大夏》舞。由此可见，学习也是一个漫长的过程。需要附带说明的是，舞勺、舞象实际上是包括在六种小舞之中的，仅仅是名称变了而已。（李俊编撰? 单位：中国人民大学国学院）