老祖天师张道陵自东汉创立道教以来，注意是道教，到宋元以前，正一道就是道教的代名词。

正一道的教团戒律允许结婚生子、喝酒吃肉，唯一不能吃的是：牛、狗、乌鱼、大雁。也许有的网友因此会错误地认为，那么正一道的道士与俗世之人没有什么差别。

但实话实说，差别特别大，大就大在，在历史上，正一道道士出了很多高道大德，众多正一道士登真飞升。

不说别的，就说每一代的张天师，你到天师府天师殿瞧瞧，六十三位天师齐聚一堂，最低成就都是真人以上，其中还有很多真君成就。

历代除张天师之外的正一高道，也有不少，如清朝的娄近恒大法师，也是真人成就。

看到这里，如果你作为一名中国人，没有入正一道，你可能有点心态不平衡，为什么又能婚娶、又能酒肉，竟然还能超凡脱俗，这就涉及到正一道的法脉传承、修行特点了。

这里仅举一例加以说明，不说多，如其它教派不许饮酒，为什么不能饮酒，因为酒后易乱性，再加上有些教派的修行法门，更要戒酒。

但正一道重生乐生、以生为乐，酒是粮食精，炼化后可以助人养气，能越喝越年轻，适量饮酒可借后天补先天，所以根本不戒酒，说到这里，大家应该很清楚地明白，戒律存在的意义是什么，是为了更好地修行。

从修行个人的角度来看，戒律是为个人自身的超脱、登真。从教团组织的角度来看，戒律是为组织架构的和谐、共融。

在正一道内部，从成就祖师的数量、修行法门的特色而言，显而易见，正一道戒律绝对不比其它教派宽松，甚至更严格，道友您不要被吃酒喝肉的表相，所误导。

你好好看看，古时候的道士画像，腰间多半挂了葫芦，那个叫酒葫芦，是装酒的。

二、认为正一道没有住观道士的偏激看法

作为社会人士，只要你到天师府传度了，你就是一名正式的正一道士，注意是传度、不是皈依，对于正一道士而言，只要你以宫观为家，有具体护持的道观、法坛等，并以此为主业，你就是一名住观道士，即使你晚上不住在宫观里，你也是一名正一道的住观道士。

如果正一道的道士，没有宫观，不以宫观为固定活动场所，而在社会上谋生，那么就属于散居道士。记住，正一道士，同样也分为住观道士和散居道士，伙居道士的说法，非常不正规，对于正一道而言，以此很难分辨住观道士和散居道士的区别，所以正一道根本没有伙居道士的说法。

就像我的一个朋友，当初也想攒点钱，自个在上清买房，但经府里师兄真诚提醒，就明了要尽量住在天师府宿舍区，因为我们是在直接护持天师府，是住观道士。

对于天师府的住观道士而言，虽然在钱财、饮食、家庭等方面，正一道团的戒律，给出了诸多物质方便，但对内心的心性，却提出非常高的要求，务必真正做到，以出世心去做世俗事，这不仅是对教团上层的精英道士的要求，也是教团基层的普通道士要做到的。

天师府有位老道爷曾对我说，据他观察，凡是在府里做事的，如太计较钱财、太有私心，不为天师府考虑的，最后身体都会出事，并指名道姓加以说明。我在为这位老道爷快奔七十了，还像童言这般无忌地说直话，深表敬重。

对此我深有同感，因为来天师府做事后，事实上，就是舍身在府里了，此身已归教团所有，不归家庭所有，要为教团在新时代的生存、发展而努力。

就像小道，来天师府之前，平时不喝酒、心里抗拒酒；但到府里后，能为教团喝有贡献的白酒，心里很乐意喝、度数越高越好，身体竟然也奇迹般地能受用如此烈酒，这是祖师对住观道士的关爱。

说到这，各位网友、道友，说正一道没有住观道士的偏见，你还能认同吗。

只要你是一个炎黄子孙，正一道能在满足你所有的民族情结基础上，给你指明修行向上之路，那些因修行之人吃酒、婚嫁而引发的人间悲剧，在正一道弟子身上，没毛病。

作者：萧岳锋、丁宏亮 龙虎山道教