孔子之所以有这么伟大的成就，与个人努力是分不开的，除了个人努力，还需要一位引导之师，引导之师引导我们走到门口，并打开门，至于里面的奇珍异宝还需自己寻找。孔子便是寻找奇珍异宝的高手。

孔子在小的时候，就已经识字百余，孔子能够识字，离不开他的母亲。孔子刚到三岁时，母亲教他读书识字。

一次他母亲跟孔子说，昨天我教你的的都背熟了吗？孔子一脸自信，点头表明已背熟。母亲又说：

“那我明天考考你”。

孔子和哥哥一起睡觉，在睡觉时，孔子问哥哥：

“母亲教你的东西都背熟了吗？”

“都记住了，你呢？”孔子哥哥说道。

“我已经练了很多遍，也许都记住了，也许还没有把握，明天一早要是母亲考我，我没有背熟，娘一定会伤心的。”

哥哥听了孔子的话，被孔子这种勤奋学习、孝顺母亲的精神深深打动，告诉孔子外面天气冷，你要是练字，可以在哥哥肚子上练习，哥哥都背熟了，顺便考察考察你。

明天一早，母亲按时来考孔子，孔子一遍就过，母亲欣喜不已，母亲夸孔子将来准能干大事，孔子看着母亲面容露出微笑，站在一旁的哥哥感觉到孔子不仅能学习，而且能学会，重要的是孔子那份锲而不舍的精神。

所谓“天才来自勤奋”。有时候真不是一句空话。

孔子小时候就对母亲如此孝顺，怕她伤心，深夜在哥哥肚子上苦练母亲教过的字，以便明天考试，不让母亲伤心。

所以，孔子说道：

0.1子曰：弟子入则孝：

孔子说：“弟子们在父母跟前就要孝顺。”

这句话不是正对准了孔子小时候的那件事，不让母亲伤心。不让母亲伤心，言外之意就是要孝顺，“孝”为要做一名母亲的“好儿子”，“顺”则是要顺从母亲的“吩咐”。

孔子说，在父母跟前要孝顺，乍一看，感觉很好，在父母跟前就要孝顺，可是依现在的情况而言，很多人则把最好的脾气给了外人，最坏的脾气留给了家人，因为家的包容及宽容，是我们最容易控制不住情绪的第一住所，这住所包含了很多爱，很多来自无形的宽容，我们在这样的温室中含苞待放，等到真正花开之时，就是这所大温室要不断给你提供温暖，提供营养的时候。以你之不开心，大温室还你开心；以你之伤心，大温室还你安慰；以你之落魄，大温室还你一片天空。

所以，孔子在千年前说的话，放到现在，依然适用。适用的是这句话不仅给了特定人物弟子、父母，还给了特定的场景：家。当父母、子弟、家组在一起时，不就是所谓“家和万事兴”，家要怎么和，“和”从何而来，不正是这句：“弟子们在父母跟前要孝顺”的真正含义吗。我们在家的时候一定要孝顺父母，孝顺父母不是为了百分百听话，而是要百分百彼此理解，理解之下去解读父母的语言，就是现时代的一种孝顺。

毕竟，很多人在父母跟前待的时间不长，尤其参加工作之后，相处之日少之又少，在极少的日子要付出自己的行动，那是很难的，难在父母虽然不需要看到你的所作所为，但他们需要亲眼见你平平安安，不管你在做什么，只要见了你平平安安，父母就会觉得，这已是最大的孝顺。

所以，孝顺不是挂在嘴里的一句话，也不是心里想的一个闪现想法，而是一种真正付诸行动的理解过程。

02.出门在外，要谨慎言行，诚实可信：

子曰：“出则弟，谨而信。”

短短六个字包含许多含义，弟子们出在外时，要谨慎自己的言与行，要对师长尊敬，要诚实可信，寡言少语。

出门在外，是人生必将要经历的一段过程，这段过程是我们成长的一个分水岭，在这条道路上，或许我们不知道自己怎么走，但是孔子在千年前已经给了我们可以执行且标准的答案。孔子也说过：“三人行，必有我师”。这句话不就证明了出门在外要对师长尊敬，只要里面有人可以给你当师，你就要尊重，每个人都是每个人彼此的老师，尊重虚心接受，才是最好的方法，因为尊重一个人，这个人往往也会尊重你，毕竟人不想失去一个彼此值得尊敬的人。

既然出了门，我们还要观察自己的一言一行，出门是什么，出门意味着我们走出了温室，要独自面对前所未有的一些挑战，这些挑战来自生活，来自别人言语，来自人与人之间的微矛盾，在面对这些困难问题时，孔子又给我们支了一招叫做“谨言慎行”的方法，这个方法非常管用。若是用到位了，你会得到你想要的那份尊重与期许。

“谨言”是要我们注意自己说的每一句话，人与人之间的矛盾来自说话，同时，人与人之间的情感共鸣也来自说话，说话说白了就是交流，交流的结果要么是好的，要么是不愉快的，要么不好不坏，彼此毫无影响。所以，为了应对三种不同的结果，“谨言”就是最好的方法，若在说话之前思考一下“谨言”二字，我们说话时，还能“三思而后言”，不再是“言而后三思”。

“慎行”则是要我们注意自己的行为举止，行为可以不那么优雅，但举止必须要包含“仁义、礼”等要做一些事情，仁义之举人人爱之，若我们出门在外显出仁义之举，便会收到别人尊重，若是显出恶意之举，便会收到恶语相加，使自己受伤害。注意自己每一个行为举止，何尝不是处世为人之道，又何必苦苦追寻更多的方法。

除了“谨言慎行”，重要的是“诚实可信”，该说的做到了，该做的也做到了，唯一缺的就是“诚实可信”，一个人诚实，才是真正对彼此的尊重，若说“谨言慎行”为处世之道，那“诚实可信”则为为人之道。

03.爱大家，才能爱自己：

子曰：“泛爱众，而亲仁”。

既然出门在外了，要谨言慎行，还要诚实，做到这些就够了吗？远远不够，这些只是你作为个体要做的事，还要做到一些对大众有意义的事，这些有意义的事，就是社会道德，社会道德就是爱众人，爱众人意味着要无差别去爱，不是挑三拣四去爱，“泛爱众”，即所谓要爱众人，不要带有色眼睛去爱，而是以平等态度去爱，在平等态度之上的爱，才算真爱。

除了爱众人，我们还要靠近那些有仁德的人，有仁德的人，我们要接近，接近不是为了排除他人，而是为了从他们身上学到更多优良作风。假如不去亲近仁德之人，仁德之人会慢慢变少；亲近仁德之人，使自己仁德，别人亲近你，也是为你的仁德，而来，最终以自己的仁德而去，最终以“仁德”作为传播思想，人作为载体，人只是承载了“仁德”，承载的人需要对“仁德”负责，同时，“仁德”又为你保驾护航，互相依靠，以“仁德”影响众人，以爱改变自己，以平等的真爱去爱众人，这种爱就是有仁德的爱。

孔子又曰：“行有余力，则以学文”。

孔子又说了，倘若你做了这些，尚有余力的话不妨学习知识文献。最终又回到了学习身上，孔子先以孝顺，后以仁德、诚信相言，再以爱众人、亲仁德之人加持，最后以“尚有余力”还可学习知识为结束，话虽短且很精，字虽少却也秒。所以这些话最终变成了孝顺、尊重、诚信、仁德、爱、学习的多重组合体。这些组合，合起来的时候，会有相当大的爆发力，但合不起来时，我们可以尝试让它合起来，因为毕竟有了“勤奋可以造就天才”这句话，你不试试怎么知道可以不可以，你不合一下，怎么知道能不能合上，所以，“尚有余力，且行且学”。

结语：

孔子说了孝顺父母、爱、仁德，最后讲了学习，说明伟大教育家孔子先品德而后才。只有一个人品行端正了，才可以成为辅助作用，辅助品德发挥更大的作用。

从“泛爱众，而亲仁”看出，公平去爱众人，是我们与这个世界最好的相处方式，虽然话说得很早很早，但用在今天，犹如昨日，这句话像是昨天才刚刚说出来的那样，依然保持着新鲜度。

孔子注重“仁、仁德”，才可以后天学而得之，但仁德不是一下子就可以有的，所以，如今也在培养“有德有才”之人，有仁德有才能，正是这个世界最需要的人，最需要的人传播“仁德”，以才能造福社会，以“仁德”造福更多人“仁德”。

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参考资料：《论语》