古诗《夏完淳·细林夜哭》原文赏析

细林山上夜乌啼，细林山下秋草齐。有客扁舟不系缆，乘风直下松江西。却忆当年细林客，孟公四海文章伯。昔日曾来访白云，落叶满山寻不得。始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。相逢对哭天下事，酒酣睥睨意气亲。去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫。潇洒秦廷泪已挥，仿佛聊城矢更飞。黄鹄欲举六翮折，茫茫四海将安归。天地跼蹐日月促，气如长虹葬鱼腹。肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭。烈皇乘云御六龙，攀髯控驭先文忠。君臣地下会相见，泪洒阊阖生悲风。我欲归来振羽翼，谁知一举入罗弋。家世堪怜赵氏孤，到今竟作田横客。呜呼!抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎!公乎!为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来!

夏完淳意气从容地叩别母亲，便昂然登上押解他的小船，在苍茫暮色中离开了家乡。他自然没想到，此去还能经过陈子龙居住过的细林山(在上海青浦县南)，为这位殉国不久的师长和志士，一洒怆然歌哭之泪。

当秋草森森的细林山影，在一片“乌啼”声中进入视野时，诗人立即就认出了它。但身为清廷要犯，夏完淳并不能在这里系缆下船，以哭祭自己敬爱的老师。他只是在夜色中匆匆瞥上一眼，小船便如飞而过——这该令诗人有多遗憾。诗之开篇以 “乘风直下”之语，写途经细林景象，正带有这种一瞥而过的匆匆感。而乌啼、秋草两句稍作点染，又使扑面而来、瞬又远去的细林山，增添了几多凄迷、悲凉之色。

望着渐远渐隐的细林山，诗人不禁沉入了悠悠回忆之中： “却忆当年细林客，孟公四海文章伯”——陈子龙是夏允彝的至友，故诗人很小的时候，便知道这位以文章气节彪炳四海的“于陵孟公” (子龙之号) 的大名了。福王监国南都，陈子龙任兵科给事中，更多次上疏指责时弊，陈说抗清自强之策，显示了洞察时局的过人眼光。所以，在松江兵败、父亲殉国以后，夏完淳即投奔细林，与暂时隐遁山中的老师共商国事。但诗人踏遍白云缭绕的山林，哪找得到陈子龙的踪影。他这才知道，先生名为“隐迹” 山林，暗中却正四处奔波，秘密从事抗清活动。明白了这一层，则“昔日曾来访白云”二句所表现的，与其说是不见师尊的失望和惆怅，不如说是油然而生的惊喜和钦仰了——原来老师身虽处在“古月”、“荒台”之间，心中却依旧翻腾着抗清救国的不灭豪情! 当诗人终于与这位湖海之士 (指性格豪迈之人)相见的时候，该怎样悲喜交集! “相逢对哭天下事”二句即以传神的描摹，再现了这对忘年之友不期而遇的动人情景： 他们惊喜相对，一谈起家国沦丧的时局，便放声痛哭，痛哭之后又举杯相励，共抒舍身报国之志。据同时代人描述，陈子龙“豹目蜷发”，“目上视”;“有慨于中，则太息而起，或环柱而走”，往往“大声慷慨”，使“舟人动色”。夏完淳则“秀目竖眉”，“为文千言立就，如风发泉涌。谈军国事，凿凿奇中。盖风雅倜傥人也”。这样两位豪迈之士，于酒酣解衣之际，能不意气纵横、“睥睨” (斜视) 敌寇若鼠獐么?这一节回忆，吐语纡徐，笔端蘸满深情，在对往事的温馨追忆中，勾勒陈子龙湖海志士之风。只寥寥数笔，先生那 “豪气不除”的形象已呼之欲出。

自 “去岁平陵鼓声死” 以下，续写师生二人共战狂澜的悲壮经历，语气渐转酸楚。隆武帝二年五月，诗人与陈子龙同赴太湖，参加了义军的庄严誓师。可惜由于吴易的轻敌，这次起兵又遭挫败。“平陵鼓”绝，吴易捐躯，诗人只好与先生东渡吴淞江，暂时隐匿民间。接着鲁王、唐王政权又相继败亡，只有张煌言、郑成功的义师，还在闽浙一带继续奋战。“今年梦断九峰 (山名，在福建闽侯县。或曰指松江九峰。)云，旌旗犹映暮山紫”，即在想象中展现义师的如云旌旗，把暮色辉照的九峰山映得一片紫红的景象，表现了这对师生翘首南望中的多少寄托和梦想! 接着的 “潇洒秦廷泪已挥”二句，便叙到松江都督吴胜兆反正，陈子龙密约海岛义师黄斌卿共议大事了。诗中以申包胥乞师救楚、泪洒秦廷和鲁仲连飞箭传书、说降聊诚的高义，比拟先生不顾安危、奋身反清的亮节，把这位殉国前夕的伟大志士，辉映得多么光彩照人! 令人伤痛的是，“黄鹄欲举六翮折”，正当松江举义的关键时刻，黄斌卿的水师却在海上 “为飓风所没”;吴胜兆也因谋泄而遭系捕。接着又从嘉定方向，传来了陈子龙被执、壮烈投水的惊人噩耗!这 “天地跼蹐 (狭窄而无从伸背举足貌) 日月促，气若长虹葬鱼腹”的悲壮一幕，交汇着诗人突发的“肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭”的号泣之音叙来，顿如滚滚雷鸣，将读者的身心震撼了。

一位高呼着“文天祥止有一人”(陈子龙自比之语)的伟大师长，带着轩昂的身影逝去了。茫茫的夜色中，只留下年轻的诗人还在遥为“招魂”哀哭。这哀哭似乎传自陈子龙陨身的嘉定“跨塘桥”下，细细听去，又分明是在“乘风直下松江西”的小船之上。“剪纸招魂为公哭”，正这样横跨了追忆中的虚境，把诗人的思绪带回到身处的小船中来。师长的陨身，固然使诗人深为哀恸，但在狂澜既倒的今日，这哀恸自还带有更深广的内涵——当崇祯、弘光帝相继归天之际，殉国的又何止先生一人!诗人的父亲当时不也毅然自沉，如传说中黄帝的小臣一样，追攀着“烈皇”乘龙而去了么?想到这里，诗人简直感到，这天地间的烈烈悲风，也仿佛是他们群臣相会、泪洒天门之痛所摧发的了。“烈皇乘云驭六龙”四句，借神话传说生发奇思，正把对先生的歌哭，推向了家国沦亡、群臣相继蒙难的无限凄迷的境界。在这样的背景上，抒写诗人梦想归来重振“羽翼”，却又“一举入罗弋(罗网)”的哀伤，便愈加令人悲慨难抑。对于自身行将与老师一样，踏上壮烈殉国之途，诗人虽然从容沉静、无悔无怨，但毕竟怀有不尽的遗恨。故在结尾，终于化作长声恸哭之语倾泻而出：

呜呼!抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。

公乎!公乎!为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来!

这是一位少年志士向着消逝而去的师长英灵，所爆发的凄怆恸哭——恸哭几多英杰的捐躯，恸哭可爱家国的沦亡，恸哭自己再不能为抗清救国而战!这久蓄胸间而喷发的哀恸，再无法承受七言句式的束缚，故一变为长短错综的浩叹和啸歌发之，化作了震荡全诗的变徵之音!

读者可以感受到：较之于诗人另一首《吴江夜哭》，这首歌哭之作，无疑写得更为悲怆。《吴江夜哭》多人亡景存的低回留连之思，其歌哭之情，主要借助景语和幻境表现，悲惋而少号泣之音。此诗则纯以深情的回忆，展开诗人与先生亲密交往和共赴国难的悲壮经历。诗中对陈子龙高风亮节的追忆，始终有诗人自己的身影相伴，并融入了特定情境中的亲身感受，从家国沦亡的伤痛背景中写来，故显得格外真切感人，且多坠泪嗟号之声。之所以如此，大约与诗人和陈子龙交往至深、有着共同战斗的情谊，真情所至，字字皆从肺腑流出有关吧。