清代嘉、道间名士林联桂撰写《见星庐赋话》十卷，主要记述当朝馆阁赋的创作与成就，该书卷五第一则赋话云：“《秋柳》诗，王渔洋最称绝唱。而秋柳之赋，堪与渔洋诗嗣响者，则莫如吴侍御振棫之作。”首次提出诗坛前辈与赋坛同辈（林联桂与吴振棫同时，林略长于吴）歌咏“秋柳”的因缘。经查陈元龙编《历代赋汇》，清以前赋“柳”者仅有《柳赋》（王粲）、《忘忧馆柳赋》（枚乘）、《西掖瑞柳》（郭炯）、《柳花赋》（伍辑之）数篇，而赋“秋”者亦多为《秋兴》（潘岳）、《秋声》（欧阳修）、《秋色》（黄滔）、《临秋》（萧绎）、《感秋》（吴伯胤）、《秋望》（元好问）等，无一《秋柳》。再查清末署名庐江太守编《赋海大观》，则收录了清人《秋柳赋》六篇，而近人马积高先生主编《历代辞赋总汇》复增辑清人同题“秋柳”赋作计17篇，作者分别是：史善长、童槐、路德、赵允怀、杨昌光、吴振棫、徐宝善、张际亮、冯培元、蔡廷弼、符保森、叶兰笙、叶长龄、冯煦、秦夔扬、包国璋、张萱。读诸赋描写内容、用典用事以及创作情怀，尤其是如秦夔扬、包国璋《秋柳赋》之以“残照西风白下门”为韵、张萱《秋柳赋》以“明湖记得吟秋柳”为韵，一用渔洋诗句，一咏渔洋诗事，可知《秋柳赋》实取效《秋柳诗》而成，为清代谱写了一曲诗赋联璧的文坛佳话。

王士祯《秋柳诗》四首彰显诗坛，且为赋家取法，首在诗中所书写的情境。《秋柳诗》乃王氏24岁所作，据他的《菜根堂诗集序》所述“顺治丁酉（1657）秋，予客济南，诸名士云集明湖，一日会饮水面亭，亭下杨柳千余株，披拂水际，叶始微黄，乍染秋色，若有摇落之态。予怅然有感，赋诗四首”，这也是前引张萱赋以“明湖记得吟秋柳”为韵的本事。观诗内容，王士祯于诗前“并序”称：“昔江南王子，感落叶以兴悲；金城司马，攀长条而陨涕。仆本恨人，性多感慨，情寄杨柳，同《小雅》之仆夫；致托悲秋，望湖皋之远者。偶成四什，以示同人，为我和之。”诗作甫成，即邀誉当时，和者甚多，如顾炎武由京抵济，就写下了《赋得秋柳》的唱和之作。王氏序中所言“江南王子”，指梁元帝萧绎《秋兴赋》“洞庭之叶初下，塞外之草前衰”语；“金城司马”则指晋人桓温，刘义庆《世说新语·言语》载：“桓公北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”钱大昕《晋书考异》释：“琅琊在江南之江乘，金城亦在江乘，上元北境。”而读王诗描写，确是江南风物，如第一首云：“秋来何处最销魂？残照西风白下门。他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。”诗人在“大明湖”观“柳”却遥想“白下门”之“柳”，其中曲折，自多情愫。他如“空怜板筑隋堤水，不见琅琊大道王”（其二）、“桃根桃叶镇相怜，眺尽平芜欲化烟”（其四），书写的也是金陵故事。由此，人们对《秋柳诗》的主旨生出种种猜测，其中最代表的是吊明亡之作，甚或谓第一首追忆明太祖开国，后三首咏南明福王近事，这种触秋景而感怀前朝，观拂柳以伤逝人生的推测，也是合理的。只是结合诗作的艺术手法，所谓“句句写柳，却不见一柳字”，自然增添了诗意的隐晦与奇特。

这就应该考虑到该诗影响力的另一方面，即王士祯在清代文坛的崇高地位。值得注意，王氏诗中写尽“伤秋”愁绪，却非伤心绝望之人。他在创作“秋柳”组诗的翌年即顺治十五年，就高中戊戌进士，到康熙十七年召试懋勤殿而进入翰林院，吏部以其“诗文兼优，著以翰林官用”（《渔洋山人自撰年谱》），自此平步青云，被文坛奉为“泰山北斗”。四库馆臣有称述：“当我朝开国之初，人皆厌明代王（世贞）李（攀龙）之肤廓，钟（惺）谭（元春）之纤仄。……士祯以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不着一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”（《四库全书总目》）在某种意义上，《秋柳诗》正是王士祯倡导“不着一字，尽得风流”诗论思想的早期创作实践，也是后世奉为“神韵说”的诗歌典范。由此再看《秋柳诗》向有清一代馆阁赋的旁衍，显然一在王士祯入翰林院对文风改造及影响，一在诗歌的“神韵”对赋家写作特别是翰苑赋风追求清新洒脱的作用。

被林联桂称之“嗣响”《秋柳诗》“绝唱”的吴振棫之赋，恰是当朝翰苑创作，尽管赋中缺少原诗的“喻世”主旨，然其“伤秋”情怀的承继却风韵犹存。吴氏《秋柳赋》除全录于《见星庐赋话》，还见载苏舆编《律赋类纂》（光绪二十七年思贤书局刻本）。考吴氏生平，亦非伤心之人，其于嘉庆十九年（1814）中甲戌进士，选庶吉士，授编修，继任云南大理知府、贵州按察史、山西、四川布政史、云南巡抚、四川总督、云贵总督等要职。比较王士祯的《秋柳诗》与吴振棫的《秋柳赋》，虽然前者系中进士之前作，后者乃入翰苑后写，但均属“少作”，皆与平生经历没有很大的关联，所以诗与赋的传承，更多的是一种艺术的嗣响。如吴赋开篇拟效江淹《别赋》“黯然销魂”语，谓之“黯然秋光，关河欲霜；寒流淼淼，斜照荒荒”，写出衰秋之景，状述伤逝情怀。赋首两字用“黯然”，不言“销魂”，实隐承王士祯《秋柳诗》第一首第一句“秋来何处最销魂”，其间用心，颇为曲折。继此，赋家以“但见”二字拓开，因“情”体“物”，故云“弱缕雕黄，慵姿损绿”“翩照波而犹密，纷受风而欹斜”，亦欲写柳不着“柳”字。当然，赋家写柳，固有其赋心的传递，如赋中所谓“落木洞庭之波，枯树、江南之赋”，一用《楚辞·九歌·湘夫人》“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”、萧绎《秋兴赋》“洞庭之叶初下”之句意，一取庾信《枯树赋》“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭”之语境。至于言及庾信的《哀江南赋》，虽亦兼含“钓台移柳，非玉关之可望”之咏柳，然却更多在传递江南记忆，这正与王诗的伤逝情怀对接。

如果对读王诗与吴赋，赋家取法诗人又可从多层面来品玩：先是取词。如赋文“若夫宜春苑中，永丰坊里，问前度之章台，访旧时之洛里”，取诗句“若过洛阳风景地，含情重问永丰坊”（其二）；赋文“玉关则春色难寻”，取诗句“玉关哀怨总难论”（其一）；赋文“大漠嘶兮马系，残月怨兮笛沉”，取诗句“愁生陌上黄骢曲”“莫听临风三弄笛”（其一）。至于赋中所写“秋不胜悲，树犹如此”“金门则边愁易起”“留取待归时，为君惜攀折”等，又显然取词于王诗序文“金城司马，攀长条而陨涕”及诗中有关“不见琅琊大道王”的描写。再对照其他《秋柳赋》篇章，如张萱的《秋柳赋》之“联西风白下之吟”，取词王诗“残照西风白下门”（其一）；包國璋《秋柳赋》之“惊心陌上之寒，怕听阳关之调”“树老丝拖驿店门，晓风吹乱倍销魂”，又取词王诗中“最销魂”“愁生陌上”“玉关哀怨”；路德《秋柳赋》收束语“木犹如此，奈天涯离别之情；仆本恨人，写枯树婆娑之态”，取语诗中，极为明显，而“仆本恨人”更是王氏诗序原话。

取词之间，尤多取（用）“典”，这是诗赋比读的第二层意味。王诗咏“柳”，却“不着一字，尽得风流”，其中隐含“柳典”自多，然从赋家接受来看，首在“金城柳”。对此，蔡廷弼《秋柳赋》在“序”文中示意最明：“昔桓司马北伐经金城，见少为琅琊内史所种柳，皆已十围，攀枝援条，泫然流涕。而仆以寒氈苜蓿，老客诸侯，时维季秋，自芜城于役，东装而南，见大堤衰柳，叶叶惊飞，伊郁病身，能无感叹？”这其中固有赋家之亲历与感慨，然影写王诗“致托秋柳”及“空怜板筑隋堤水，不见琅琊大道王”的事典，又是显而易见的。可以说，正是王诗序中点明的“金城柳”典故，成为吴振棫等赋家演绎的以“伤逝”为主旨的情感寄寓，其中冯培元《秋柳赋》就以“秋犹如此，人何以堪”为韵。二曰“玉关柳”。这出自唐人王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。而从王诗“玉关哀怨”到吴赋“玉关赋春色难寻”，内涵的正是这一事典的心灵传递。再如秦夔扬《秋柳赋》以王诗“残照西风白下门”为韵，其于赋序谓“金谷裁词，玉关赌唱”，赋中所抒发又尽如王诗之金陵情怅，如“朱雀桥边荒草，乌衣巷口东风”“寄语春风双燕子，重尋王谢旧朱门”，以景事衬情怀，来彰显“曲奈何兮笛里，树如此兮江干”的旨意。三曰“永丰柳”。唐代洛阳永丰坊为繁华之地，白居易曾作《杨柳枝词》赞美坊西南角垂柳，而名闻京都，王诗之“含情重问永丰坊”与吴赋的“永丰坊里”，正假此“垂柳”记忆，抒写繁华已逝的愁情与悲心。四曰“白门柳”。“白门”系刘宋都城建康（今南京）的城门，因南朝情歌多有咏叹，后代指男女欢会之地。李白《杨叛儿》诗云“何许最关人？乌啼白门柳”，于是白门柳亦成文人雅士惆怅感怀的事典，如清初龚鼎孳与顾媚的情事及词集《白门柳》，以及今人刘斯奋小说《白门柳》写南明旧情事，皆为典型。王诗之“白下门”以及前引张萱赋中“联西风白下之吟”，取语间自有典意在。当然，赋家取效，也有发挥，如吴赋收束语“为君惜攀折”，诚如赋文“树犹如此”，取王诗咏桓温“攀长条而陨涕”故事，然对应赋中“问前度之章台”，实又兼含另一“柳典”，即“章台柳”。据许尧佐《柳氏传》记述，唐肃宗时韩翃写给宠姬柳氏诗谓：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”而这首诗假借“章台柳”意象寄托的感伤，又与王诗及诸家赋所书写的“江南记忆”组合，韦庄《台城》诗“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”的“台城柳”意象，也依稀融织于诗与赋咏“秋柳”的创作之中。

当然，取词与取典，终在取意，品鉴王诗与吴赋，最醒目的是自然景象（如“洞庭落叶”）与人事典故（如“木犹如此”）的组合，构建一种新的意趣。众赋作取意王诗，结穴也在此端。不过，从赋创作史的发展看清人的《秋柳赋》写作，其中又不乏嬗变的意味。如《湘夫人》之“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”、《秋兴赋》之“洞庭之叶初下”，庾信《枯树赋》托语“桓大司马”的“树犹如此，人何以堪”，皆片断意象居于赋文间的展示；到欧阳修的《秋声赋》“秋”之“为状”（其色、其容、其气、其意）、“为声”的描述，是诸多意象的排列，而《秋柳赋》的写法，则是“柳”之群象的组合，归于秋景与秋心，以抒写某种人生与自然的感怀和主旨。从赋体而论，这固然与清赋（尤其是馆阁赋）创作风格相关，如林联桂《见星庐赋话》赞清代馆阁赋之“新、警、醒”（清新、警策、醒目），李元度《赋学正鹄》论赋四品，首则“清秀”，诸家《秋柳赋》写伤秋却给人以清新而洒脱的阅读快感，或源于斯。然而作为“秋柳”创作意趣，其间不执着于物象的“风流”，宜乎取意王士祯《秋柳诗》的“清新俊逸”，林联桂“绝唱”与“嗣响”之评信然。

（作者单位：南京大学文学院）