绘画文化之【扈鲁的葫芦缘】在线阅读

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?小小葫芦，平平常常，有何神奇？但是，当你遇到扈鲁，探访过葫芦画社和葫芦文化馆，这种看法会顷刻改变，你会发现，这里面有大乾坤。

天道酬勤?深耕画坛

?1962年，扈鲁出生在沂蒙山葫芦崖，传说八仙之一铁拐李的宝葫芦即采自此山。“我上小学时的第一幅素描作品就是画家门前的葫芦。”从那以后，他便与葫芦结缘，更萌生了当一名画家的艺术梦。

?山村子弟，兄妹七人，考大学是一种苦涩而又奢侈的幸福。为了提高画技，扈鲁辗转联系到曲阜师范大学美术系高天祥老师，并定期带着习作请他指导。

?为了省路费，扈鲁就搭乘县里去兖州拉柴油的拖拉机，天不亮就上路，回来也多是半夜；有时也搭乘镇上拉生猪的运输车，他趴在车厢顶棚上，紧握栏杆，一路颠簸。

?从1980年到1982年，连续三次高考失利，巨大压力几乎把扈鲁压垮。他决心考不上就不回家，干脆住在了曲阜师大。“我把自己关在学生六号楼的值班室里，几乎不出楼门，每天都在那里画画。有一天突然听到外面热闹的鞭炮，才想起来，该过年了。”

?1983年的除夕，万家团圆，羁留异地的扈鲁，独自吃着家里托人带来的煎饼。

?这年春天的艺考，扈鲁攥着两块钱在济宁度过艰难的一周。没钱住旅馆，他就栖身下水管道，从路边捡来两片草毡子，铺一块，盖一块，唯一的补品是出门时母亲塞给他的一把糖块。

?天道酬勤。就在这一年，扈鲁以优异成绩考入了曲阜师范大学美术学院，师从杨象宪、高天祥、杨硕等先生。

?备尝艰辛的扈鲁成为同学中最勤奋的一个。葫芦文化馆里挂着一幅速写《老扈酷夏练功图》：一个年轻人，身着背心、裤衩，腰间别一把破旧的蒲扇，左手扶案，右手疾书，汗珠从蓬乱的发间滴落。作者“老张”（张洪波）是扈鲁的同班同学，他用手中的画笔记录下了这样的场景。

?暑往寒来。腊月，冰天雪地，扈鲁与同学冒严寒一起到野外写生，水彩刚涂到画纸上就结成了冰，如今仍可在那些作品中看到冰凌的痕迹。

?毕业留校后，扈鲁从事过多个工作岗位，但也从未放下艺术创作。他的第一本专著《扈鲁画语》中收集了作品近百幅，杨象宪先生看过后高兴地说：“扈鲁的创作已经从效法师长，进入自成一家的境地了。”并为他题写四个大字“贵在坚持”。

?闲暇之余，扈鲁喜欢带上画板出发，目的地只有两个：一个是一切与葫芦有关的地方，“善于发现这些植被的原生态和近乎‘野性的美’更为重要，因为这样才能创作出艺术的真实和夸张的真实。”另一个是一切与文化遗产有关的地方，寻根探源，他从灵魂深处发掘出艺术创新的源头活水。

?工作之外，葫芦就是扈鲁生活的全部。2007年，他创建葫芦画社，开通葫芦画社网站，并定期出版刊物在业内交流。

?“创办画社是为了给自己上发条。”扈鲁这样自省自勉。

?自葫芦画社创建以来，扈鲁的艺术创作开始进入丰产期。画家孔仲起说：“画葫芦者众多，但像扈鲁者甚少。扈鲁的作品构图完整、富于变化，表现出或若即若离，或痛快淋漓之感；尤其是画藤，将书法中的狂草技法融于画中，中国书画最强调的气势、韵味就自然地流露出来了。”

?画家霍春阳说：“扈鲁的画好，好在什么地方？好在‘放松’二字，这是艺术创作的最高境界。”

?《美术观察》主编李一认为：“扈鲁在这么窄的题材内，表现出这么丰富的内涵，非常难得；有的作品色彩取法自然，虽然是洗笔水的原色，但浓淡之妙存乎一心；有的作品用墨沉着，有苍润的对比，反映出作者的性情和思想，是思想的宣泄和释放。”

?葫芦画社创建八年来，艺术影响力和知名度日渐扩大。画家何水法参观画社后勉励扈鲁：“坚持葫芦题材是一种有益的艺术实践，一定要坚持下去，不断丰富提高创作技法，力争取得更大的艺术成果。”

?画家康征曾三次亲临画社，并专门撰写了《葫芦的文化品格——散谈扈鲁画葫芦》，对扈鲁具有开创性的艺术尝试给予了高度评价：“葫芦作为中国花鸟绘画的题材，最早可以追溯到宋元时代，但是把葫芦作为中华传统文化的一个符号，放置在整个文化的大背景下进行研究、创作，我以为确实是从扈鲁开始的。”

非遗整理?跨国情谊

?“中国是葫芦的故乡，你能够长期坚持葫芦题材花鸟画创作和葫芦文化研究真是太好了。”中国葫芦文化发起人游琪女士曾这样赞叹扈鲁的坚持。

?2010年，扈鲁又创建葫芦文化馆，将对葫芦的研究发掘，从绘画表现深入到文化研究，拓展至非物质文化遗产的抢救性保护与还原。

?经过多年建设，葫芦文化馆如今已颇具规模。从2.4米高的长柄葫芦，到直径65厘米、高80厘米的巨型葫芦，再到形似花生粒大小的微型葫芦，从生长的本质葫芦到文学典故中的意象葫芦，文化馆拥有各类藏品两万余件。其中，扈鲁从草原上背回来的三只大小形状各异的葫芦油桶，已经有三百多年的历史，堪称“镇馆之宝”。

?2012年12月，扈鲁与曲阜师大文学院的同仁一起组建团队，与济宁市、枣庄市的文化发展战略对接，创办“曲阜师范大学·济宁市圣地非物质文化遗产协同创新中心”“曲阜师范大学·枣庄市葫芦非物质文化协同创新中心”，将对非物质文化遗产的研究保护与利用提升至校地合作层面。

?非物质文化遗产保护之路越走越宽。近年来，扈鲁广泛考证调研，积极争取地方支持，恢复了已经失传的“峄山道乐”——道教中葫芦器乐组件和道乐乐谱；还原了“身背葫芦脚踩蒜，手拿笤帚扫灾难”民间辟邪除害的场景；用微缩景观重现了合卺、葫芦定亲、婚育和送瓜求子等各民族中的葫芦婚庆习俗；根据一些老人的回忆复原了葫芦醋端子、酒端子等物件；整理了《葫芦与建筑》《葫芦与风水》《葫芦与神话》《葫芦与民俗》《葫芦与宗教》《葫芦与器皿》《葫芦与绘画》《葫芦与器乐》等十余册文化资料。

?另外，扈鲁主持了山东省社科重点课题“葫芦题材花鸟画及其民俗文化意义阐释”“葫芦民俗及葫芦文化产业发展研究”等多项课题，多次应邀在国内外葫芦文化学术研讨会上做主题演讲。立项研究成果获山东省社会科学优秀成果奖三项，并在《美术观察》《文艺研究》《国画家》《民俗研究》等国家级核心期刊上，发表了《葫芦题材中国画的图像意义及风格特征》《葫芦民俗文化意义浅析》《全球化语境下的中国画艺术精神》等论文和画作一百余件。

?2008年5月27日，在韩国的一次考察将扈鲁的“眼界”拓展到海外。在韩国一个民俗村里，展示着各式各样的葫芦制品，遗憾的是这些制品并不对外出售。

?执着的扈鲁一次次找到他们的主人——一位白发的韩国老人，表达自己的喜爱之情和研究兴趣。由于语言不通，扈鲁只能用夸张的肢体语言来表达想法，惹得老人捧腹不已。

?那一刻，扈鲁突然领悟，小小葫芦让两个不同国度的人跨越了文化障碍，消除了彼此的陌生感。最终，他的不懈努力和坚持感动了老人，以高价买到了在韩国农耕文化中发挥重要作用的“葫芦器皿”一套。

?“我更看重的是不同的葫芦身上所蕴含的民俗文化，通过世界各地的葫芦文化可以窥探到不同民族的民俗文化，所以收藏葫芦是认识世界的一种方式，是增进不同民族文化间交流的一种途径。”扈鲁说。

?以葫芦为媒，扈鲁与海外的葫芦研究学者架起了一段段跨越国界的友谊。美国葫芦协会会长比尔·艾伟，美国民俗学会执行理事蒂姆·罗伊德，莫斯科州立社会人文大学副校长克拉施尼夫，英国伯明翰大学Martin?Russii教授，全日本爱瓢会会长时田勉，韩国全球文化产业学会会长李永求，新加坡新中友好协会会长曾繁如，一位位国际友人慕名造访，谈文化、讲民俗。

?葫芦文化馆俨然成为世界葫芦文化的浓缩景观。

?“向世界展示中华文化，葫芦是一个没有国界的载体。充分利用好这个载体，宣传推介中国的葫芦民俗，传播好中华文化，是我正在着力推进的一项工作重点。”2013年，扈鲁创办了国际葫芦文化学会，学会将聚合海内外学术研究资源，吸引不同国家的学者专家加盟，共同推动葫芦文化研究的国际化进程。

人物链接

?扈鲁，本名扈庆学，曲阜师范大学副校长，美术学教授，硕士研究生导师，山东省文艺评论家协会副主席，中国民俗学会理事。因中国古代曾称葫芦为扈鲁，遂以此为笔名，亦寓意扈姓鲁人。

?（本报记者?赵秋丽?叶辉?本报通讯员?胡欣）