范增(前277年—前204年)，居鄛人，秦朝末年著名谋士、政治家，是西楚霸王项羽的主要谋士。下面历史资料小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

《史记》说范增「素居家、好奇计」，《汉书》说范增「素好奇计」，两部史书都说范增是「好」而非「善」，即范增只是「喜好」奇计，而非「擅长」奇计，一字之差，便可知，范增绝非张良、韩信、陈平那样屡出奇计的奇人异士，而是像郦食其、陈馀、陆贾、刘敬、蒯通一样的饱学之士。

尽管范增只是「喜好」而非「擅长」奇计，在反秦和抗汉这两个问题上，范增还是有一些奇计的。

拥立楚王室之后，从民所望。堪比曹操的「挟天子以令诸侯」，与张耳、陈馀为陈胜谋划的「立六国后，自为树党，为秦益敌」相类。力主击杀沛公刘邦，以绝后患。刘邦的野心和能力，均不在项羽之下，若不趁刘邦尚未做大时除掉刘邦，后面也就没什么机会了。项庄舞剑，意在沛公。鸿门宴会上，项羽已同意项伯对刘邦怀柔的计策，不愿对刘邦动手，范增便撺掇项庄借舞剑之机，行刺刘邦。赶刘邦去巴蜀，并用三秦将守在关中，以阻刘邦。项羽和范增均知，他们的能力在刘邦之下，不使些手段便无法抗衡刘邦，因此，借口“巴蜀亦关中地也”，把刘邦封王于巴蜀，并将关中一分为三，派三个秦国降将章邯、董翳和司马欣镇守，阻挡刘邦出关。拒绝刘邦议和提议，趁热打铁，急攻荥阳，永绝后患。楚汉相争中，刘邦以身为饵料，在荥阳吊着项羽的军队，而后又分兵韩信和其他将领，一南一北两线作战。项羽和范增看穿了刘邦的策略，死死咬住刘邦不放，不断地攻打刘邦的甬道，使刘邦在荥阳成内断粮，刘邦无计可施之际，主动求和，项羽本想答应，但被范增给否了，范增认为，击垮刘邦，在此一举。

范增这五大奇计，奇则奇矣，但也都有着不小的隐患。

第一计，为日后如何解决楚怀王熊心的地位问题，埋下了隐患;第二计和第三计，若得手，会使项羽失去信誉，刘邦若死，项羽未必能以“诸侯上将军”的身份宰割天下;第四计，授人以柄，给刘邦东争天下留了口实，同时又激发了汉军将士打出去的斗志;第五计，使项羽失去被刘邦尊为君王的机会，一旦刘邦金蝉脱壳，就是刘邦卷土重来之时。

历史也证明了，这五计中，项羽没听从没采纳的两计，反倒叫项羽得了与刘邦定「君臣名分」大便宜，有了和刘邦的「君臣名分」，项羽才能名正言顺地以「诸侯上将军」的身份宰割天下，否则，如果刘邦反对并联合未在关中的齐国田荣、燕王韩广、军阀彭越一起反对项羽的宰割天下，项羽还能顺利地宰割天下吗?

另外，范增在项氏军中的身份和地位，也可能和我们设想的大不同。

范增到底跟项氏一党，还是跟楚怀王熊心一党?范增身上的「亚父」标签，到底是项羽对他的尊称，还是范增的一个绰号?

前边说过了，范增主张拥立楚王室后代熊心为王的奇计，其实是为项氏挖了一个坑。

项梁起于会稽，弑杀会稽太守殷通之后，项梁并未立刻打出反秦的旗号，而是拿着殷通的印信，自立为会稽太守，封项羽为副将，以秦国太守的名义攻城下县，待到召平矫陈王诏，拜他为楚国上柱国，项梁才率兵渡过淮水，打出楚的旗号反秦。也就是说，最初起家的时候，项梁是在秦楚之间做了骑墙派，待到楚国给他的诱惑更大，他才决定倒向楚国。

待到景驹自立为楚王之后，项梁这个被矫诏拜为楚上柱国的野心家就以「景驹大逆无道」为由，击杀景驹，景驹一死，项梁便召集陈婴、刘邦、吕臣、英布、蒲将军等「别将」议事，议的什么事，不言自明，当然是他项梁自立为楚王的事了。就在此时，素来在家待着的范增，主动跑出来游说项梁，提议拥立楚怀王后代熊心为王，避免重蹈陈胜覆辙。

后来的事情就很有意思了，项梁、范增、刘邦等人拥立熊心为王，范增便在历史记载中消失了，指导项梁身死定陶，熊心夺去项羽、吕臣的兵卒，拜宋义为北上救赵的上将军，范增才在历史记载中再一次出现，以北上救赵的「末将」身份出现，宋义毫无疑问是楚怀王熊心的人，范增会不会也是楚怀王熊心的人呢?项羽曾想和刘邦一同西进，被楚怀王的诸老臣驳回，范增会不会是楚怀王的诸老臣之一呢?

再后来，陈平使反间计离间钟离昩、范增等「骨鲠之臣」和霸王项羽之间的关系，范增反应巨大，直接祭出告老还乡的套路，项羽也未挽留。项羽为何会相信曾主张击杀刘邦的范增会于刘邦暗地里串通?我以为原因在西边这段记载中：

新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：「天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。」

不管是真情还是假意，刘邦确实是唯一一个打出为楚怀王熊心复仇的诸侯，刘邦也是唯一一个有能力击杀项羽为楚怀王复仇的诸侯，如果范增的心始终向着楚王室向着楚怀王熊心，范增和刘邦背地里串通，也就不难解释了。拥立、辅佐过韩王成的张良，不也借着刘邦的手，在向项羽讨命吗?

最后再来说说范增身上的「亚父」标签。我觉得，「亚父」可能是一个绰号，而非项羽对范增的尊称。

项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。

这是范增第一次以「亚父」的身份出现，这里并没有说范增是项羽的「亚父」。同一部《史记》中，范增还曾被作者司马迁、汉王刘邦、陈丞相陈平称呼为「亚父」。

作者：亚父劝项羽击沛公。/于是，项羽乃疑亚父。亚父是时劝项羽遂下荥阳，及其见疑，乃怒，辞老……/亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之……/亚父闻项王疑之，乃怒：「天下事大定矣，君王自为之!愿请骸骨归!」

汉王：见使者，详惊愕曰：「吾以为亚父使者，乃反项王使者。」/曰：「我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。」

陈丞相：「……顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳……」

由此，我怀疑，「亚父」并非项羽对范增的尊称，而是范增的一个标签，类似于英布身上的标签「黥布」，就是个绰号罢了。

如果「亚父」是个绰号，那「亚父」两个字该当何解呢?

我前边提过，范增「素居家」，活了七十多岁的范增，还是挺有才学的，竟然「素居家」，而没有出来做一番事业，岂不怪哉?刘邦的谋臣郦食其与范增的情况有点像，郦食其是活到六十多岁才出山的，但史书中对于郦食其六十多岁才出山的原因是有解释的，郦食其乃饱学之士，身高八尺，向来看不起别人，被别人称为「狂徒」，即名声不大好，所以很少有出来做一番事业的机会，与郦食其类似，韩信不能被推举为吏的原因是韩信「贫无行」。范增「素居家」的原因是什么呢?答案可能就藏在「亚父」两个字上。

「亚」除了「次于」的意思，还有「丑陋」的意思，「父」在《史记》中还有「老汉」的意思，《史记》中朝吕后要水喝的老汉和骗项羽往左走的老农，也都被称做「父」，所以我猜测，「亚父」可能是「丑老头儿」的意思，可能就是因为面貌丑陋，范增才一直都不能出来做一番事业。

参考资料：《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·陈涉世家》、《史记·留侯世家》、《史记·陈丞相世家》、《史记·淮阴侯列传》、《史记·郦生陆贾列传》、《史记·刘敬叔孙通列传》、《史记·张耳陈馀列传》、《汉书·陈胜项藉传》。