沁园春

笑此山人，抛却白云，又来玉京。忆太华黄河，曾观钜丽；轻衫短帽，只恁飘零。鸥鹭洲边，杉萝溪上，尽可渔樵混姓名。瓶无粟，有西山芝熟，南涧芹生。

底须役役劳形？但方寸、宽闲百念轻。况末路逢人，眼应多白；东风吹我，鬓已难青。酒浪翻杯，剑霜闪袖，磊块频浇未肯平。何妨去，借《相牛经》读，料理归耕。

词起首即为自嘲：笑此山人，抛却白云，又来玉京。周权号此山，以处士（山人）闻名于时，赵孟頫《题周秀才此山堂》诗曾云：青青云外山，炯炯松下石。顾此山中人，风神照松色。白云是隐逸的象征，所谓山中何所有，岭上多白云。但可自怡悦，不堪持寄君（南朝梁陶弘景《答齐高帝问》）；而玉京则是集中代表红尘富贵的京城。出山进京，自然是为了博取功名，这是古代士子所公认的人生价值所在。又字表明前来京师已非一度，而作者偏偏以笑字领起，其于出处进退上的矛盾心理，便在这三句中一览无馀了。

照应这一又字，词人不禁感慨万千。他先是回忆起前度北上的经历：忆太华黄河，曾观钜丽。太华黄河是北国山河的代表，其壮丽的景色、雄闳的气势，具有征服人心的力量，为身历者所终身难忘，金元好问《黄华峪》泰华王屋旧经过，自倚胸中胜概多。独欠太行高绝处，青天白日看山河即是一证。词人以曾观钜丽作为前度赴京仅有的收获，说明他求仕的目的是失败了的。紧接着的轻衫短帽，只恁飘零的喟叹，就明白无误地揭示了这一点。怨艾中他不禁对此番的重作冯妇产生了悔意：故乡江南有的是鸥鹭游翔的小洲、杉萝密布的溪岸，以耕田食力为生，与樵夫渔子为友，又何必汲汲于投身官场谋求扬名？尽管山人的生活清贫，但也不至于有生计之虞。过拍三句中，瓶无粟用晋陶渊明《归去来兮辞》瓶无储粟句；西山芝、南涧芹则是旧诗文中形容隐逸生活的习语。有陶渊明等这些前贤的榜样，自己只恁飘零、又来玉京的种种蠢动，岂不太可笑了么！

经过内心的一番反省，词人找到了人生的方向与自我慰藉的道路。下片即力求从苦闷中追求解脱：底须役役劳形？但方寸、宽闲百念轻。底须即何须；役役为劳顿貌，出《庄子齐物论》众人役役和终身役役而不见其成功；又为钻营貌，如唐白居易《闭关》回顾趋时者，役役尘壤间。劳形即与自己身体过不去，唐刘禹锡《陋室铭》：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《庄子刻意》有形劳而不休则弊之语，劳碌不息、钻营奔走大可不必，只要心神宽闲，诸如功名利禄的种种杂念自然淡漠了。此时词人意识到自己的现实处境：正因为坎坷失路，所以在炎凉的世态中免不了屡遭白眼；年齿老大，岁月无情，再也无法实现年青时的种种梦想。悲困之中，词人始而以饮酒使剑的清狂来维持自我尊严，作为对现实的反抗；只可叹磊块频浇未肯平，于是在无奈之下，作者最终索性对功名采取了放弃的退却态度：何妨去，借《相牛经》读，料理归耕。宋陆游《农居》：频过斗鸡舍，问学《相牛经》。词人与之机杼正同。这种偏激的反话，往往反映出失意士子郁积心间的强烈的悲愤。