谢翱

残年哭知己，白日下荒台。

泪落吴江水，随潮到海回。

故衣犹染碧，后土不怜才。

未老山中客，唯应赋八哀。

这是一首悼念亡友之作。西台在今浙江桐庐县富春江的北岸，距江面高达一百米。邻近的东台，相传为汉高士严子陵垂钓处，故统称为严子陵钓台。所思即所思念的人，指宋末的民族英雄文天祥。宋德祐二年(1276)初，南宋京都临安被元军攻破，恭帝被掳北去，五月，端宗在福州(在今福建)即位，七月，文天祥在南建州(今福建南平)募兵抗元。谢翱散家财招募乡兵数百名投于麾下，被委为咨议参军。他们两人相处的时间虽然不久，但由于“甘心赴国忧”的共同心愿，很快就成为知心朋友。不久，文天祥移军江西，谢翱告别文天祥北行到温州(在今浙江)、处州(今浙江丽水)一带活动。景炎三年(1278)，文天祥在广东海丰五坡岭兵败被俘，第二年，陆秀夫背负幼帝昺投海而死，立国三百二十年的宋宣告灭亡。三年后，即元至元十九年之十二月初九日(1283年1月9日)，文天祥在元大都(今北京)被害。时谢翱已流匿民间，闻讯后悲愤不已。当年，他途经姑苏(今江苏苏州)，即秘密到夫差台哭祭文天祥。后四年，又哭之于会稽(今浙江绍兴)越王台。这一次是第三次哭祭，距文天祥英勇就义已经八年，即在元至元二十七年(1290)的冬天。他与三位朋友置办了祭品，登上西台，设立了文天祥的神主： “以竹如意击石作楚歌招之曰： ‘魂朝往兮何极?莫(暮)归来兮关水黑。化为朱鸟兮有咮焉食?’歌阕，竹石俱碎。”(见《登西台恸哭记》)这是一次饮声泣血的恸哭，撼人心肺。哭祭后，诗人回到船上写下了这一首诗。

这首诗不仅寄托他对亡友的哀思，并抒发了切身的亡国之痛。开头点明悼念亡友的时间与地点，情辞悲痛，一下子就揪住读者的心： “残年哭知己，白日下荒台。” “残年”，年终、岁暮; “知己”，指文天祥;“荒台”，据《登西台恸哭记》所说： “登岸谒子陵祠……毁垣枯甃，如入墟墓。”可见此处已久无人迹，西台已是个极荒凉的废墟。这样的地方固然便于秘密哭祭，而作者心中的悲苦也可想见了。这开头二句创造了一种荒凉衰飒的气氛，为下文的抒情作了重要的铺垫。三四句“泪落吴江水，随潮到海回。”吴江指富春江，因这一带古代曾属吴郡，故称。富春江下游即为钱塘江，钱塘江潮，天下闻名，潮水来时，漫江沸腾，波涛汹涌如万马奔腾。古人传说伍子胥被吴王夫差冤杀后，阴魂不灭，在钱塘江中掀风作浪。诗人此哭岂止是悼念亡友，也代表了所有在元人严酷统治下的人们悼念故宋王朝，喊出了反对异族压迫的共同心声。诗人想象，大众郁积的悲愤之情一旦爆发，必将如钱塘江之潮，汹涌澎湃，把元统治者淹没于惊涛骇浪之中。五六两句，诗人追念文天祥为国殉难，既无限悲痛，又不胜感慨。“故衣”，谓旧时穿的衣服，“碧”，碧血，忠臣义士的血，源于《庄子·外物》： “故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧。”文天祥被俘后，元统治者使出威逼利诱的种种手段，迫使他投降，均未奏效;忽必烈亲自劝降，也遭到严词拒绝，表现出一代英豪的崇高的民族气节。“丹心浑未化，碧血已先成”(《书文山诗后》)，诗人对之既崇敬又痛惜。接着说“后土不怜才”，作者发出了深深的感叹：天地为什么如此无情，竟让这样一位绝代英雄肝脑涂地。最后二句诗人转写自己，其中有悲伤，有哀痛，也有自愧、自责的成分。当年文天祥号召起兵复国，谢翱积极响应，共期挽狂澜于既倒，谁料局势已不可收拾，迅即败亡。如今宋亡已经多年，倚为擎天柱的知心朋友早“魂飞万里程”，与自己幽明永隔;对于英雄未竟的事业，自觉回天乏力，“余恨死无以籍手见公”，因而心中充满难言的痛楚。“惟应赋八哀”，《八哀》是杜甫在夔州期间的“叹旧怀贤”之作，哀悼前后死亡的王思礼、李光弼、严武、李琎、李邕、苏原明、郑虔与张九龄等八人。诗人认为，时至今日，他只能象杜甫那样以诗来表示对亡友的悲愤哀悼之情了。

这首诗作于异族统治时代，为了避免严密的文网的迫害，多采曲笔，有欲言难言之苦，情调沉痛愤郁。由于感情真挚，感人特深，与《登西台恸哭记》一样，为人们所传诵。