太室阙东阙

太室阙西阙

太室阙，是中岳庙前身太室祠前的神道阙，位于登封市区东太室山黄盖峰下中岳庙天中阁前600余米处的中轴线上，后来便成为历代中岳庙前导空间的重要建筑。太室阙中心点坐标为北纬34°27′06.81″，东经113°04′04.09″。太室阙始建于汉安帝元初五年（118年），以青灰色块石砌筑，分为东西两阙，间距6.75米，相对如门，是太室祠的象征性大门。阙身平面呈长方形，上有出檐的四阿顶，为石质仿木结构，东西两阙分别由母阙和子阙组成，各通高3.96米，长2.13米，厚0.7米，子阙比母阙低1.31米。阙身四周雕饰有反映汉代社会风俗和信仰的画像，保存较好的有50余幅。阙的题额刻在西阙南面上部，阳刻，仅存“中岳太室阳城”六字。铭记刻在西阙北面，阴刻，计27行，每行7字，内容主要是赞颂中岳神君的灵应和阳城县长吕常等建阙的缘由。太室阙是我国现存最早的庙阙，是古代祭祀太室山神的重要实物见证，是中国古代祭祀礼制建筑的典范。为汉代太室山庙前的神道阙，与少室阙、启母阙并称“中岳汉三阙”。太室阙为东汉安帝元初五年(118年)阳城县长吕常所建。分东西两阙，中间相隔6.75米。东阙通高3．92米，西阙通高3．96米。两阙结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶3部分组成。太室阙身以减地平雕手法，刻百戏、狩猎、神话故事、奇禽怪兽以及贵族生活等画面。画像久露荒野，风雨剥蚀，有的已漫漶不清，幸存下来的尚有60余幅。题额刻在西阙南面上部，阳刻篆书“中岳泰室阳城口口口”9字，今仅存6字。题额下刻篆隶参半的铭记，在西阙北面也刻有铭记，为阴刻隶书，计27行，除3、4两行为10字，其余每行9字，每段之前均以圆圈作标识，为汉代石刻文字所罕见。主要是赞颂中岳神君的灵应和吕常等人建阙的缘由。太室阙对研究建筑史、美术史和东汉社会情况具有重要参考价值。1961年3月4日，国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

中岳庙遥参亭

中岳庙御碑亭

中岳庙嵩高峻极坊

中岳庙，位于登封市区东太室山南麓，南距太室阙600米。坐北朝南，背依黄盖峰，面临玉案山，西傍望朝岭，东望牧子岗。中岳庙具有中国传统官式建筑风格，建筑依中轴线左右对称、纵深多进、多群组院落建筑形式布局，中轴线上共有名山第一坊、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等十一进建筑，是中岳庙的主体建筑。前六进为门、坊建筑，组成深远神圣的中轴甬道。自峻极门向后为主殿宇。中轴线建筑高大宏伟，多用琉璃瓦顶，雕饰彩绘华丽，至峻极殿构成庙宇中心。峻极殿建筑在高台之上，面阔九间，进深五间，重檐庑殿，覆以黄琉璃瓦，雕梁画栋，高达23米，面积920平方米，前有广阔月台，雄伟辉煌，是供奉和祭祀中岳神的主殿，是五岳中最大的殿宇。两厢又配以廊房，拱卫大殿，显示了中岳庙的轩昂大气。两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、太尉宫、火神宫、神州宫、小楼宫、祖师宫等多组院落，建筑以单层布瓦色调陪衬主体建筑，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内尚有古代碑刻73品，有汉到清代古柏330余株。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致，布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。由太室阙和中岳庙构成的礼制建筑群，是古代祠庙建筑群空间处理的优秀范例。中岳庙是五岳中现存最大的历史建筑群，是清代官式建筑的代表，是古代山岳崇拜的实物见证。位于登封市区东3公里太室山南麓黄盖峰下。中岳庙前身是太室祠。据《山海经?中山经》载，先秦时即已有之。据《汉书?武帝纪》载，西汉元封元年(前110年)正月汉武帝从华山至中岳，登嵩山，令祠官增建太室祠，禁止砍伐树木，并以山下300户为之奉邑，同时在山上建万岁亭，山下建万岁观。神爵元年(前61年)汉宣帝祀中岳。南北朝时期，魏太武帝于太延元年(435年)立庙于嵩岳之上，从此把本来为祭祀太室山的衙署变为道教的庙宇。魏太安年间(455～458后)徙中岳庙于神盖山(黄盖峰)。唐开元十八年(730年)，玄宗李隆基仿效汉武帝增建太室祠，再次修饰中岳庙，奠定了今日庙址基础。宋太祖乾德元年(963年)赵匡胤为中岳之神制作衣、冠、剑、履，中岳之神着衣戴冠，始于此时。太宗赵光义于太平兴国八年(983年)赠五岳奉号，名中岳之神为“中天崇圣帝”，帝后号“正明”。开宝六年(973年)敕修中岳庙，诏县令兼任庙令，县尉兼任庙丞。此时政教合一，道教发展很快。宋真宗祥符六年(1013年)又“增修殿宇并创造碑楼等八百五十间”。金世宗十六至十八年(1176～1178年)再次对中岳庙进行整修，“总为屋二百三十有八间”，今庙内保存的金代庙图碑，记录了当时的规模。元代原有殿堂700余间，末年败落为百余间。明、清(明成化、嘉靖；清顺治、乾隆等)两代对中岳庙进行大规模修整，现存的建筑格局与规模，便是此时形成的。

中岳庙坐北向南，从中华门向北至御书楼共11进院落，地势由低至高相差27米，甬道全部用石条平铺而成。庙院南北长650米，宽166米，面积约10万平方米。庙院现存形制是清代乾隆年间按照北京皇宫布局重修的，有殿、宫、楼、阁、亭、台、廊、庑等明清建筑400余间，汉至清代古柏300余株，金石铸器、石刻造像等金石文物百余件。是五岳中现存规模最大的古建筑群。中岳庙沿中轴线，由南向北主要有太室阙、中华门、遥参亭、天中阁、崇圣门、化三门、峻极门、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙门前500米有东汉太室阙。中华门前有汉代石翁仲1对，处在甬道两侧对称的方亭内。石翁仲后为中华门。中华门原系木建牌楼“名山第一坊”，1942年改建为砖瓦结构的庑殿式牌坊，并更名为“中华门”。门为3孔砖券拱形门洞，门洞两侧上方，内外分别书“嵩峻”、“天中”、“依嵩”、“带颍”。中华门后为遥参亭。亭原为清式四角亭，1942年改建为8角重檐亭。此亭为过往行旅拜谒岳神的场所。亭檐下面雕有透花的人物和戏曲故事多幅。遥参亭北是天中阁。天中阁原名黄中楼，是中岳庙原来的大门，明嘉靖四十一年(1562年)改建，阁高20米，为重檐歇山式，形制与北京天安门相近，面阔5间、进深1间，阁后两侧有登阁梯道，阁上四周砌1米多高女儿墙，阁下砌3座高大、宽阔的圆券洞式大门。天中阁后为配天作镇坊，此坊为清初木结构建筑，坊起3架，庑殿屋顶，琉璃瓦覆盖。正楼额书“配天作镇”，两次楼额分别书写“宇宙”、“具瞻”。配天作镇坊后为崇圣门和化三门。崇圣门和化三门原来皆为屋宇式大门，形制和峻极门相似，1942年改建为现存的歇山顶。崇圣门后东西两侧有互相对称的2座清式四角亭。西亭内有1通无字碑：东亭为古神库，神库四角各立1铁人。铁人威武雄壮，通高2．6米，于宋英宗治平元年(1064年)铸，这是我国现存最大最完整的“守库铁人”。向外是东华门和西华门，两门内各立2碑，合称宋金“四状元碑”，分别为宋王曾、卢多逊、陈知微和金代黄久约撰写，是研究中岳庙的重要资料。化三门后的甬道两侧有2组相对称的4座砖石结构的台子，台上原有建筑今已无存，俗称“四岳殿台”，象征“五岳共存”。东岳和南岳殿台之间有1四角亭，亭内有北魏“中岳嵩高灵庙之碑”，这是中岳嵩山现存最古的碑刻。四岳殿台北即峻极门，门面阔5间，进深6架，单檐歇山，五踩斗拱，顶部覆以绿色琉璃瓦，是清代典型官式建筑。门两侧有两尊高5米的武士像。门前有金正大二年(1225年)铸造的铁狮，门两侧有东西掖门。东掖门内有《大金承安重修中岳庙图》碑，这是用我国传统的主体透视刻绘的中岳庙地图，保存了780多年前中岳庙的全貌。峻极门北有1座四柱三楼式嵩高峻极坊，坊后为拜台，台左右有清乾隆御碑亭，亭后即为峻极殿。峻极殿又称中岳大殿，面阔9间，进深5间，面积920平方米，是河南现存最大的寺庙殿宇。该殿重檐庑殿，黄色琉璃瓦顶，斗拱和梁架均有刻画，殿内天花板中部有精雕的盘龙藻井，采用清代最尊贵的和玺彩画，形制和北京故宫内的太和殿相似，上下檐分别施七踩和五踩斗拱，高大雄伟。殿外檐下悬清咸丰帝手书“威灵镇佑”匾额。大殿后建垂花门，再后为寝殿五间，单檐歇山黄色琉璃瓦顶。室内天花板精美而完整，明间为“腾龙”，次间为“翔风”，系所谓中岳大帝与帝后起居之所。明成化十六年(1480年)重建，清乾隆元年(1736年)重修，是该庙木构建筑中时代较早的。寝殿后为御书楼，原名“黄篆殿”，面阔7间，硬山式二层楼房，初建于明万历年间(1573～1619年)，是神宗朱翊钧敕降道藏经函，贮放道藏经书的地方。民国八年（1919）重修时改为现在的具有西洋风格的立面。庙后约500米有黄盖峰，其巅建八角重檐攒尖顶小亭，名曰“黄盖亭”，此亭与庙前石阙相距1400米。在中岳庙中轴线两侧置6宫，即神州宫、祖师宫、太尉宫、行宫、火神宫、小楼宫等。2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。