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满族乐器——哈尔马力(图)民族乐器
哈尔马力[Halmari],汉译“响刀”。民间俗称“哈马刀”,亦称“神刀”。金属或木制。在刀背和刀把上串联若干金属小环,萨满舞动时“唏哩哗啦”作响。 它是萨满趋魔逐妖的武器,当然,由于萨满所要对付的对象是虚幻的,所以他们并不是使用刀之刃来“砍杀”,而是用刀之响来“惊吓”。哈尔马力的基本形制为:“刀或以铜、或以..
满族乐器——腰铃(图)民族乐器
西沙,汉译“腰铃”,以其围于腰间演奏而名之。它是满族萨满乐器中的另一种重要乐器,亦称“摇铃”(以扭腰摇晃演奏而名之)。我国东北许多地方史志中都有关于西沙的记载,譬如《呼兰府志》、《安东县志》、《吉林新志》、《瑷珲县志》、《依兰县志》、《东丰县志》、《望奎县志》等等。在清代宫廷的萨满跳神活动中,西沙也是..
满族乐器——神铃(图)民族乐器
轰勿,汉译“铃杆”,以其制作方式而名之。亦称“晃铃”、“桦铃”。《钦定满洲祭神祭天典礼》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是无形的,但在萨满的视界中,又是有形的---用音响“造型”。因而,许多神祗都是带着神铃下界的,即铃的声响象征神的降临,如吉林石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时,这位神灵“手提着神铃,..
满族乐器——嚓拉器(图)民族乐器
嚓拉器[Carki],汉译“拍板”,以其“互拍而击”的演奏方式而名之。亦称“扎板”。为木制,不同地区萨满使用的拍板,其板片多寡不一;各片上端开有2个小孔,用皮绳相联结,下端可自由开合。《依兰县志》中所载的嚓拉器形制为:“色木板3块,长1尺3寸,宽2寸,以双手击之”。北京故宫藏乾隆时期所制嚓拉器,由6片红木组成;..
满族乐器——铜镜(图)民族乐器
托力[Toli],汉译为“铜镜”。所谓铜镜之“镜”,并非古代照面所用之镜,而是指悬挂在萨满身上那些扭动起来“叮当”作响,或提在手中舞动的盘状铜器。其作用与西沙相似,为“镇妖驱邪”之用。在满族萨满的视界里,托力常常是那些能够发光的天体的象征,如太阳、月亮、星辰等。披在萨满的前胸与后背,曰“怀日背月”,起到避..
满族乐器——单鼓民族乐器
单鼓,是满族萨满所用依姆钦的另一种类型,由于它长期在满汉杂居地区流行,已无满语称谓可考。单鼓属握执型的单面鼓,以其形制特征而名之,亦称“单面鼓”、“单环鼓”、“太平 鼓”等。 学术界曾经对满族萨满是否使用这种类型的鼓有过疑惑,在已经出版的一些专著中,也有没将它列入的情况。 根据笔者的考察和研究,实际上..
满族乐器——同肯(图)民族乐器
满族宫廷萨满祭祀的同肯,是悬挂在特制的红漆鼓架子上击奏的。《重订满洲祭神祭天典礼 中载的同肯,鼓面直径约56cm(清尺1尺7寸5分),鼓身高约14.4cm(清尺4寸5分);鼓槌长约35.2cm(清尺1尺1寸),直径约1.6cm(清尺5分),其上冠一圆球。两张鼓皮是用皮绳上下交叉对拉绷在鼓身上的,而不是用铁钉镶嵌的。可见这面鼓,是满族民..
满族民间传统音乐、舞蹈文学·艺术
满族萨满舞满族发祥于东北,所以在音乐和舞蹈方面,具有强烈的东北地方色彩。其中以民歌小调最为突出。如:人们所熟知的民歌《月牙五更》,流传于辽宁的《摇篮曲》、《溜响鞭》等,都是脍灸人口的满族民歌。此外在满族民间还保留有许多礼俗歌曲,如:《满族哭丧调》、《旗香祭祀调》、《萨满调》等,均是在各种礼仪活动中必..
满族祭祀舞蹈:单鼓腰铃(图)文学·艺术
单鼓腰铃系艺人们口头的称呼,亦称“打单鼓子 ”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃,手持“单鼓”(或“抓鼓”)而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节,祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位,后由“查玛”开始起舞,他们头戴帽,身扎腰铃,手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里..
满族民间刺绣中的萨满文化(图)文学·艺术
满族民间刺绣是以针代笔、以线代色在纺织品上完成的平面艺术满族民间刺绣是以针代笔、以线代色在纺织品上完成的平面艺术,从这个意义上讲,刺绣是一种“绘画”艺术。其中,满族的枕头顶刺绣最为精彩:数量多、品类多、绣工精、传世多,珍贵的是,许多绣品以萨满文化为主题。萨满教是一种原始宗教,认为万物有灵,随之产生了..
满族乐器——八角鼓(图)民族乐器
八角鼓[Bajiaogu],是广泛流传于北方民间的满族乐器。以八角鼓为主要伴奏乐器并成其为象征的“岔曲”、“牌子曲”、“单弦”等曲艺演唱,在东北、华北盛行不衰。八角鼓,木制等边八角形框,单面蒙蟒皮;七面框边内各嵌小铜钹 2-3枚不等;一面嵌钉柱缀双穗垂饰;鼓框间镶嵌骨片。具体尺寸各地大同小异,尚无定制。新城八角..
满族文学艺术文学·艺术
满族自清代入关以后,在文学和艺术方面取得了辉煌成就。清代的满族作家有数百人之多,这在过去是鲜为人知的。他们在诗词文赋、小说戏曲方面都有上乘的表现。从清初开始满族文学家就开始涌现,诗坛上有名的有鄂貌图、岳端、博尔都、赛尔赫、文昭等等。词坛上的纳兰性德被称为“清初第一词人”,他的词以“真切”胜人一筹,其..
靺鞨的海东盛国满族历史
靺鞨,中国古代民族名,自古生息繁衍在东北地区,是满族的先祖。先世可追溯到商周时的肃慎和战国时的“挹娄”。北魏称“勿吉”,唐时写作靺鞨。初有数十部,後逐渐发展为粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山七大部。主要分布在粟末水(今松花江)和黑水(今黑龙江)一带。以粟末靺鞨和黑水靺鞨最强大。靺鞨经常向汉王朝..
筑城穴居的勿吉满族历史
勿吉族,始见于南北朝,但族名和族源很悠久。秦以前的居就,秦汉之际的夫租、沃沮,隋唐以后的乌惹、兀的改、斡拙、吾者、如者、乌稽、窝集之类的氏族、部落、民族的名称,与勿吉很有关联。勿吉源于诸稽,是“窝集”的转音,满语为森林之意,东北人叫“树窝子”。勿吉人,就是林中人。在气候寒冷的东北,森林既是人们的好住..
满族名称的起源与发展满族历史
“满族”(汉语拼音Mǎnzú、英文Manchu、罗马注音Manju)先世的历史源远流长,有考古实据的历史就有6800年以上。1972年中国考古队在毗邻俄罗斯的兴凯湖地区考古发现了6800多年前的满族传统服饰、骨雕鹰头“海东青”、马鹿角雕制的图腾“鱼神”、夹砂陶器等文物。满族,亦称满洲族,是生活在满洲的通古斯民族,古代以渔猎生..
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