现代的女权运动

李大钊

二十世纪是被压迫阶级底解放时代，亦是妇女底解放时代;是妇女寻觅伊们自己的时代，亦是男子发现妇女底意义的时代。凡在“力的法则”支配之下的，都是被压迫的阶级;凡对此“力的法则”的反抗运动，都是被压迫阶级底解放运动。妇女屈服于男子“力的法则”之下，历时已经很久，故凡妇女对于男子的“力的法则”的反抗，都为女权运动。这种运动，历史中包含甚多，名之曰“革命”并不过分。妇女要想达到伊们完全解放的目的，非组织一个世界的大联合不可。就在白人所居的乡土，亦有多处女权运动才见萌芽。在东亚，在非洲，妇女底羁绊依然未全打破。但在此等地方，妇女的时代亦渐发见曙光了。女权运动底国际的组织如下：妇女国际会议以各“妇女国民会议”底主席职员组成。一国底妇女俱乐部，为施行一定的普通政纲都可以加入一个国民会议。第一个国民会议，一八八八年成立于北美合众国。随后在坎拿大、法国、瑞典、英伦、丹麦、荷兰、澳洲、瑞士、义大利、奥国、诺威、匈牙利等国均有了这类的组织。这妇女国际会议所代表的妇女数目，尚无统计。彼底会员大约将近千万人，国民会议只许以团体加入，不许以个人加入。构成妇女国际会议的各国民会议的会长，专以伊们的主席职员的资格列席。妇女国际会议是一个促进有组织的国际的女权运动的永久机关，这是一八八八年在华盛顿成立的。妇女参政运动是女权运动的另一形态，亦同样地依国际的形式组织起来。但对于女权运动是完全独立的，妇女参政是为有组织的妇女所提出的最急进的要求，后来在各国为急进的女权论者所拥护。伊们认妇女参政是女权运动底入门，由此可以达于更远大的目的。所以国民会议会员底大部分，不能在一切情形之下都把妇女参政加入伊们的政纲。然至一九〇四年六月九日，国际会议在柏林关于此点已有可决了。国际妇女参政联合会在华盛顿成立后，不久在柏林亦有一个代表八国的妇女参政同盟发生。这个同盟所代表的八国，是北美合众国、威多利亚、英伦、日尔曼、瑞典、诺威、丹麦与荷兰。这个同盟与联合会联络起来，从此以后妇女参政运动便成了女权运动中最昌盛的部分。这曾声言过要在五年终再召集第二次会议的“国际妇女参政联合会”，在一九〇五年至一九〇九年间已经开了三次会议(一九〇六年在Copenhagen①，一九〇八年在Amsterdam②，一九〇九年在伦敦)，会员扩张到二十一国(北美合众国、澳洲、南非洲、坎拿大、大不列颠、日尔曼、瑞典、诺威、丹麦、荷兰、芬兰、俄罗斯、匈牙利、奥大利、比利时、义大利、瑞士、法国、勃加利亚、塞尔维亚、冰岛。)第一次的会长是加特夫人③(Mrs.Carrie Chapmae Catt)。女权运动的主要的要求在各国都是相同，此等要求可大别为四：一、 属于教育者：享受与男子同等的教育的机会;二、 属于劳工者：任何职业选择的自由，与同类工作的同等报酬;三、 属于法律者：民法上，妻在法律前应与以法律的人格的完全地位并民法上的完全权能。刑法上，所有歧视妇女的一切条规完全废止。公法上，妇女参政权;四、 属于社会的生活者：须承认妇女之家庭的、社会的工作的高尚价值与把妇女排出于各种男子活动的范围以外生活的缺陷、粗粝、偏颇与单调。各国底女权运动，都是发源于中流阶级，劳动妇女底运动比较的后起。但女权运动与劳动妇女底运动，并不含有敌对的意味，而且有互相辅助的必要。在澳洲、在英伦、在北美合众国，这两种运动全无敌对的形迹。但在阶级争斗剧烈的国家，中流阶级的妇女运动与劳动阶级的妇女运动决然分离。这是因为中流阶级的妇女没有彻底的觉悟的原故。中流阶级底妇女应该辅助劳工妇女底运动。这个道理，与美国劳工团体宣言赞助妇女参政运动的道理全是一样。因为多数劳工妇女在资本阶级压制之下，少数中流阶级的妇女断不能圆满达到女权运动的目的。反之劳工妇女运动若能成功，全妇女界的地位都可以提高。此外，劳工妇女的运动亦不该与劳工男子的运动互相敌对，应该有一种阶级的自觉，与男子劳工团体打成一气，取一致的行动。苏俄劳农政治下妇女享有自由独立的量，比世界各国的妇女都多，就是一个显例。第三国际的执行委员会，于一九二〇年指定Clara Zetkin④为妇女共产党的国际的书记，计画着开一国际共产党劳工妇女会，示全世界劳工阶级妇女以正当的道路，以矫正大战开始后一九一五年在Berne⑤开的第一次国际妇女大会的错误。这又为女权运动开一新纪元。一个公正的娱快的两性的关系，全靠男女间的相依、平等与互相辅助的关系，不靠妇女的附属与男子的优越。男女各有各的特性，全为对等的关系，全有相与补足的地方。国际的女权运动和国际的劳工妇女运动的起源就在全世界对于此等原理的漠视。生活上职业的要求，使妇女有教育的修养的必要。女子教育机会的扩张似乎比承认参政权还要紧。Canon Gare劝告英国工人道：“除非你得了知识，一切为正义公道的热情都归乌有。你可以成为强有力与骚乱，你可以获得一时的胜利，你可以实行革命，但若把知识仍遗留于特权阶级的手中，你将仍旧被践踏于知识的脚下，因为知识永远战胜愚昧。”这几句痛言我借以奉告世界上未曾解放而方将努力作解放运动的妇女，特别是中国今日的妇女。

原载1922年1月18日《民国日报》副刊《妇女评论》第二十五期

〔注释〕　①Copenhagen：哥本哈根，丹麦首都。　②Amsterdam：阿姆斯特丹，荷兰首都。　③加特夫人：凯莉·查普曼·卡特(1859—1947)。美国妇女选举权运动领袖及世界和平运动领袖，美国女性选民联盟创始人之一。　④Clara Zetkin：蔡特金(1857—1933)，女，德国和国际工人运动活动家，国际社会主义妇女运动领袖之一。　⑤Berne：伯尔尼，瑞士首都和伯尔尼州首府。〔鉴赏〕　李大钊十分关注妇女解放运动，除这篇文章之外，还写过《妇女解放与Democracy》、《各国妇女参政运动》等，以及应湖北女权运动同盟会邀请，作过有关女权运动的讲演。文章开宗明义地指出，20世纪是被压迫阶级解放的时代，也是妇女解放的时代;是妇女们争取自身地位和权利的时代，也是男子们发现妇女价值的时代。女权运动源起于西方。人类社会进入19世纪后，随着西方文艺复兴、启蒙运动和近代工业文明的发展，渐渐冲破封建文化对人类精神压抑的牢笼。在这种社会背景下，女权运动开始萌芽。20世纪初，第二次工业革命时，女权运动在欧美国家广泛开展起来，并不断传播开去，至五四时期，传入中国。山雨欲来风满楼，一个世界范围内的妇女解放时代到来了。千百年来妇女们一直深受压迫，社会地位低下，既受阶级压迫，也遭遇男子的歧视和种种社会偏见。以中国妇女为例，在长期的封建礼教束缚下，往往被看成是男子的附属品。女子从小所受的教育是“女子无才便是德”，是“三从四德”，要专心从事女红，相夫教子，做一个贤妻良母。男子可以有三妻四妾，而女子只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“从一而终”。丈夫死了，还得“守节”，说什么“饿死事小，失节事大”。不仅如此，女子还成了男子的玩物，成了男子推卸责任的替罪羊。男子沉湎女色，丧权辱国，不思自身之过，却怪罪于女性，大谈红颜祸水，狐媚误国，“女祸”作祟。文章分析说，女子受男子的压迫、欺负和凌辱，大抵是由于女子身体条件的先天不足，力量普遍弱小，男子则大多孔武有力;大抵是由于社会分工，男子外出谋生，有经济收入，有从事政治、军事等项活动的权利，有接受教育的机会，而女子则被限制在家庭范围之内，操持家务，生儿育女，没有独立的经济来源，失去受教育的机会，难以像男子一样走出家门投身各项社会活动。久而久之，整个社会结构也就成了以“男子为中心”。因而深究起来，妇女所受的“力的法则”支配的内容，既来自阶级压迫和不合理的社会制度，也来自与男子的性别差异。文章指出，妇女们要想达到完全翻身解放的目标，必须紧紧把握四个关键环节。首先，一定要有自己的广泛组织，“非组织一个世界的大联合不可”。其次，明确奋斗目标，争取四项最基本的权利，即与男子有相同的接受教育的权利;选择职业的自由和同工同酬;法律上的平等;社会生活上的平等。再次，各国妇女一定要团结起来，各种形式的妇女运动要联合起来，结成广泛的统一战线，壮大自身的力量。此外，劳工妇女运动亦应当与劳工男子团体联合起来，否则“断不能圆满达到女权运动的目的”。最后，呼吁妇女们的当务之急是应积极争取受教育的权利，努力提高自身的知识修养，以适应生活上职业上的要求。这对一些落后国家，对今日中国的妇女来说尤为重要。作者认为：“女子教育机会的扩张似乎比承认参政权还要紧。”如果知识仍然掌握在特权阶级手中，所谓女权运动只会产生暴力和骚乱，即使获得一时的胜利也会付诸东流，无法达成远大的目标。因为只有知识才能永远战胜愚昧，保障正义公道的社会到来。妇女解放是社会进步的天然标志。马克思说，社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。列宁说，从一切解放运动的经验来看，革命的成败取决于女性参加运动的程度。女权运动的核心观念是争取男女平等，作为一种社会文化现象而言，还有许多内容可以进行更深入的探讨。如女性安全的保障、女性自我意识的觉醒和主体地位的确立、女性如何发挥自身的创造力以实现自身价值和对社会的奉献等这样一系列的问题。妇女解放是一个历史性的课题。社会发展到今天，妇女解放和男女平等问题，仍有其重大的现实意义。当今社会中，家庭暴力、拐卖妇女、生育求学和招工中的重男轻女倾向等新问题不断产生。因而，男女平等在这方面还有许多工作要做。李大钊认为，“一个公正的娱快的两性的关系，全靠男女间的相依、平等与互相补助的关系”，“男女各有各的特性，全为对等的关系，全有相与补足的地方”。李大钊把妇女解放和男女平等以及社会的文明、进步与和谐，既需要妇女自身的努力，也需要男子配合的道理讲清楚了。时间过去将近一个世纪，读这篇文章仍有振聋发聩的感觉，使我们不能不佩服作者深刻的洞察力。