春节名称的历代变化
春节是中华民族最为隆重的一个传统节日之一,由于春节有着悠久的历史和渊源,所以春节的名称在不同的年代也就自然而然有着不同的叫法。下面就对春节的名称的历史演变的过程做简单的介绍:一、先秦时代先秦文献中并没有出现春节的名称,但是已经出现了蕴涵春节意义的词语。我们可以从先秦的文献典籍中找到一些“蛛丝马迹”。..
春节是中华民族最为隆重的一个传统节日之一,由于春节有着悠久的历史和渊源,所以春节的名称在不同的年代也就自然而然有着不同的叫法。下面就对春节的名称的历史演变的过程做简单的介绍:一、先秦时代先秦文献中并没有出现春节的名称,但是已经出现了蕴涵春节意义的词语。我们可以从先秦的文献典籍中找到一些“蛛丝马迹”。..
年代尚书省中书省门下省附注高祖武德三年尚书令、左右仆射中书令门下侍郎李世民曾任尚书令,即位后不再授其职于人。高宗龙朔二年改称中台,改“仆射”为匡政改称东台,改中书令为右相改称西台,改侍中为左相咸亨二年废去,仍用旧称武后光宅元年改称文昌台,改称文昌左右相改称凤阁,中书令改称凤阁内史改称鸾台,侍郎改称纳..
一、四个直辖市1、北京(京)北京有据可查的第一个名称为“蓟”,是春秋战国时燕国的都城。辽金是将北京作为陪都,称为燕京。金灭辽后,迁都于此,称中都。元代改称大都。明成祖朱棣从南京迁都于此,改称“北京”。名称一直沿用至今。1949年设为直辖市。取全称中的“京”字作为简称。2、天津(津)唐宋以前,天津称为直沽。..
从公元前770年周平王东迁,到公元前476年这三百六十几年诸侯的力量逐渐强大,周天子已经徒有虚名,无力控制各诸侯了。鲁国史官把当时各国报导的重大事件,按年、季、月、日记录下来,一年分春、夏、秋、冬四季记录,简括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订,成为儒家经典之一。《春..
越剧以《梁山伯与祝英台》、《碧玉簪》等优秀剧目为先导,敲开了上海的大门,并且发展得很快。1922年起进入了绍兴文戏时期。1922年,马潮水、王永春等三十多名演员,从升平歌舞台分出来另组戏班,与上海大世界的老板黄楚九订演出合同时,取名为“绍兴戏”。黄楚九不同意,因为那时大世界里面正有一副绍剧班子在演出,怕两者..
“百越”的“百”是多数、约数,而不是确数。“百越”是北方中原诸部落对南方越地诸古老部落的泛称。北方中原人在文字上对南方“百越”的记载始于春秋战国时期,秦相吕不韦主持编写的《吕氏春秋》记载:“扬、汉之南。百越之际。”“扬”即“扬州”,在今江苏境内的长江北岸;“汉”即“汉江”,发源于秦岭南麓、东南走向注..
毛南族历史悠久。“毛南”之称源自地名,最早见于宋代周去非所著的《岭外代答》一书,当时“三南”地区被称为“茆滩”。以后史藉碑刻中又有“茅滩”、“茅难”、“茆难”、“冒南”之类同音异字之类记载。谓此地人为“茅滩蛮”。 毛南族的民族源流,以往很少人研究,目前学术界以及在毛南族群众中持有两种不同的说法。一是..
仫佬族的族称 仫佬族的名称又始于何时呢?最早见于明代李宗昉著《黔记》一书所记“狇佬苗”。苗族是历史悠久、知名度很高的南方民族,古人往往称南方民族为“苗”,李宗昉也把仫佬先民当作苗族的一支而记载为“狇佬苗”,明清以来,相继以“穆佬”、“木老”、“木佬”、“姆佬”、“木老苗”、“伶”、“伶僚”等名称记载..
珞巴”系藏语,意为“南方人”。藏文史籍《红史》等记载,早在松赞干布时代,“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。此后藏和珞巴族两族人民的交往不断发展,十七世纪以后受命于清代中央王朝的西藏地方政府以封赠、委派等方式,通过属下宗、溪组织对珞瑜一些地区实行行政管理。直至二十世纪五十年代中期,墨脱宗、则拉岗..
“满族”(汉语拼音Mǎnzú、英文Manchu、罗马注音Manju)先世的历史源远流长,有考古实据的历史就有6800年以上。1972年中国考古队在毗邻俄罗斯的兴凯湖地区考古发现了6800多年前的满族传统服饰、骨雕鹰头“海东青”、马鹿角雕制的图腾“鱼神”、夹砂陶器等文物。满族,亦称满洲族,是生活在满洲的通古斯民族,古代以渔猎生..
解放前,彝族被称为“倮倮”或“夷人”等多种称呼,解放初被称为“夷族”。彝族原来自称“罗倮”,在彝语中“罗”(音)意思是虎,“倮”(音)意思是龙,以两种代表力量与神秘无畏的动物自称,意思是说彝族是勇敢和强大的民族,更多意义上反应了彝族人对自己民族的自豪感,但旧社会各民族之间缺乏交流,外人称彝族人为“倮..
“三辅”是什么名称三辅分别为京兆尹、左冯翊、右扶风,是西汉时期治理京畿地区的三位官员。其中,京兆尹管理长安以东,左冯翊治理长陵以北,右扶风负责渭城以西,总的管辖范围相当于今陕西中部地区。后来,三辅一词成为长安地区的代名词,后世在政区的划分上虽有所改动,但直至唐,仍习惯称这一地区称为“三辅”。例如,《..