汉代的金镂玉衣-秦汉金器文化方术
汉朝兴起并延续到魏（220-265年）晋（265-420年）时期的这股渴望成仙的思潮，在出土的许多金器上都得到了印证，如西安沙坡村的炼丹金灶，河北满城中山靖王刘胜的金镂玉衣及金针，以及一些药盒，都反映出当时各地王侯对享乐生活及生命的留恋。多件玉衣的出土，更是表达出他们即使已死仍然幻想有朝一日起死回生的强烈渴望。马..
诸侯王陵的葬品-秦汉金器方术
公元前133年，炼金士李少君对汉武帝说，他能从丹砂中炼出金子，而用这样炼成的金子制成杯盘，注以水浆，饮之者即可永远不老不死。汉朝建立之后曾大封同姓及异姓诸侯王，这些诸侯王在自己的领地里享有高度自治权。这个时期由于黄金器的盛行，他们也开始了挥金如土的奢华生活，并依死后厚葬的古老传统，将装点奢侈生活的黄金..
秦汉金器：长生不老的方术-金子的历史
公元前316年，因蜀王拒不投降，秦惠王伐蜀，先刻了五头石牛，把一些金子放在其身后，蜀人见了，以为秦国的牛能拉金子。蜀王随即发兵千人，领五丁力土拖牛，终于成就了一条通往蜀国的道，后，秦国沿此石牛道伐蜀，一举成功。本不相通的秦蜀间从此有了一条通畅的道路，真可谓是一条惠及后世的黄金走廊。秦统一六国之后，短短..
苏轼的修炼内功与行气、按摩、胎息等道教方术
苏轼的修炼内功与行气、按摩、胎息等道教方术苏轼在写给友人王定国的书信中说道：某启。扬州有侍其太保者，官于瘴地十余年。北归红润，无一点瘴气。只是用磨脚心法耳。此法，定国自己行之，更请加功不废。按摩作为行气的辅助手段，会使行气更加有效。在此通书信中，苏轼提到了其弟苏辙的行气内功，赞叹与羡慕之情溢于言表。..