天人合一与原始崇拜-木头里的道
天人合一中国古代文化是多元复合的，它的主体即华夏文化，也是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，然后沿这个思路再分，北方黄河与南方长江，北方以龙为灵而南方以凤为尊，学术主流上则是北方儒家与南方道家。在春秋战国时期的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚文化独领风骚。从心理学上看，..
木头房子与独木崇拜-亲爱的木头
木头房子从东方的木制大门进来，就进入到一种亲切的东方神情与韵味，这种传统也许可以追溯到钻木取火的燧人氏，或是架木为巢的有巢氏，当然，我们一点点沿着这个人情味十足的大门往里走吧！雕版印刷品《全唐书》，木头刻的字印在木头做的纸上，传承着东方的神韵这多半都是一个木头搭建的空间，从天上到地下，到处都是木头，..
十二生肖的形成与动物崇拜有关-生肖
其实，从根本上说，十二生肖的形成，与动物崇拜有关。以动物命名人的属相，是在我们先民与这些动物有了密切关系，这些动物关联到我们先民生命存在的首要前提下逐步形成的。为什么人类会产生用动物来作为属相名称的想法呢，这一意识形态是如何形成的呢？牲畜的存在，对我们祖先来说，实在是生命攸关的大事，因而产生了矛盾的..
蒙古族的图腾崇拜：鹰图腾 -蒙古风
鹰（布日古德）是萨满化身的神物象征。如果解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。萨满传统的说法是“鹰是天的神鸟使者，它受命降临到人间和部落头领成婚，生下了一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并且用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她遨游天界，把她培养成了一个了不起的世..
蒙古族的狼图腾崇拜 -蒙古风
在中国北方广阔的大草原和大沙漠上，居住着蒙古族、维吾尔族、满族等十多个少数民族。在距今大约2至3万年的原始社会氏族部落时期，为了区别于其他的部落，一些少数民族部落就以一种动物作为本部落的标志，这种动物便称为图腾。他们在身上画上图腾动物的图案，或披上这种动物的皮毛，或用这种动物的骨头或牙齿装饰自己。总之..
葫芦崇拜
我国西南、中南地区许多少数民族至今仍流传着葫芦神话，这些神话总是同洪水神话融合在一起。如佤族神话说，在洪荒年代，天水相连。大水漂来一只载有葫芦的小船。一头饥饿的黄牛将它添破，一些葫芦籽落入大海，长出平地和山岗。山岗上长出一颗葫芦，一只小鸟将它啄破，人从中走出来。拉祜族神话说：天神种一颗葫芦结了果，老..
基诺族人口分布-崇拜太阳的民族-基诺族
2000年人口普查资料显示，基诺族总人口为2.09万人，其中：男性1.06万人，女性1.03万人；性别比为102.84。与10年前的“四普”相比，基诺族人口增加了0.29万人，增长率为15.96％，平均年增长率1.43％。在基诺族人口中，城镇人口有0.35万人，占总人口的16.81％；乡村人口1.74万人，占总人口的83.19%。与10年前相比，基诺族城镇..
基诺族传统服饰-崇拜太阳的民族-基诺族
基诺族女子服饰居住在中国西双版纳密林中的基诺族，由于受地理环境的影响，基诺族有着自己独特的服饰。一般来讲，男子头上包白色或黑色头巾，上身着自制白色间加红线条的粗布对襟上衣，穿黑色粗布长裤。女子的服饰相对要复杂得多。女子不分老少，头上都戴白色尖顶的三角帽，也有黑色的，但黑色的帽子上加一些各种颜色的毛线..
基诺族传统体育-崇拜太阳的民族-基诺族
基诺族民间传统体育基诺族是一个富有文化传统的民族，逢年过节文体活动必不可少。特别是民间的体育活动，多是就地取材，随时都能进行独具特点的体育活动，如：打鸡毛球、扔石头、翻竹竿、顶竹竿、扭竹竿、打陀螺、打泥弹弓、跳大鼓、踢牛尿泡球、爬树等。打鸡毛球：在基诺族男女青年中间最为常见的一项运动。由于过去基诺族..
锅灶崇拜及禁忌-藏族的饮食文化
人们常常认为藏族是一个“茹毛饮血”的生食民族，殊不知其锅灶崇拜甚为悠久。石锅昌都卡诺遗址中就有石灶，灶在住房中间，口大底小呈锅状，灶周围嵌有一圈十块石头，均沿坑口略向外斜倾，其中有三块石头较突出，正好成为三块支点。卡诺遗址中还发现了大量的陶罐、陶盆，有明显的火灼痕迹，这是早期的陶锅。此外，在藏族创世..
维吾尔族的盐崇拜-民风民俗
崇拜大自然，是人类远古时期特有的一种文化现象。纵观世界民族之林，有以自然现象如闪电、彩虹、雷鸣、狂风等为崇拜对象的；有以自然物如日月、山川、大地、石头等为崇拜对象的；也有以动、植物图腾为崇拜对象的，但像维吾尔人这样把生活必需品——食盐视为圣物而大加崇信的风俗，还是较为罕见少闻的。盐与婴儿在维吾尔民间..
白色崇拜-藏族的宗教信仰
在西藏，白色是最常见的颜色，人们喜爱且崇拜白色。在西藏延绵漫长的冬季里，世界变成一片茫茫雪海。即使在夏季，高原南部的喜玛拉雅山和北部的冈底斯山也仍然积着雪。白色的雪，常年伴随着西藏的人们。俗话说瑞雪兆丰年，头一年的白雪，可以带来来年的丰收。不过这种能带来丰收的雪既不能太小又不能太大，太小了会干旱，也..
西藏牛头崇拜-藏族的宗教信仰
近年来在四处漫游，常见一些搞艺术的朋友，居室中挂着被视为艺术品的牛头。并且在街市上也能见到小贩们把刻有藏语咒文的牛头做为装饰艺术品而四处叫卖。不言而喻，这些牛头都来自藏区。但你是否真正知道，牛头对于藏民族来说，究竟意味着什么？ 正如苍凉的墨西哥山谷对于异文化的人有着神秘感一样，藏民族所居住的这片古朴..
壮族的民间崇拜-壮乡风俗
神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。①土地公。壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此,村村设有土地庙,但无神像;唯用红纸书写“土地公之位”字样,贴于正中墙上以供祭拜。逢年过节或遇有重大危难事件，村民必到土地庙跪拜求签。供物..
满族的原始信仰宗教信仰崇拜
满族人信仰佛教和萨满教。满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，..
满族的鹰崇拜宗教信仰崇拜
今天，在松花江上游吉林乌拉一带的满族聚居地，仍流传着一句古谚——“鹰狗无价”。在某些满族姓氏的宗谱上，绘有振翅起飞的鹰图案，甚至在其先人的墓碑上，也刻有鹰的形象。在善于讲古的满族老人的口碑中，鹰是拯救其先祖女真人的神灵。在保留有野神祭的满族宗族中，鹰神为众动物神灵之首神，在其神帽上，也有鹰的金属模型..
满族的神话传说与鸦鹊崇拜宗教信仰崇拜
满族有着悠久灿烂的文化，其中对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中，对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象。国内外有很多学者都对满族的鸦鹊崇拜进行过探究。本文力图从满族神话传说中的鸦鹊形象入手，结合鸦鹊的生物习性分析这些形象产生的根源，阐述满族的神话传说..
满族忌食狗肉之谜宗教信仰崇拜
大家都知道，满族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要问起来他们的这个风俗是怎样形成的，他们为什么要忌食狗肉呢？对于这个问题，不论是满族人自己，还是民俗专家，至今仍然是见仁见智，找不到大家认可的答案。关于满族人忌食狗肉的原因，目前主要有三种说法，但每种说法都不十分令人信服。一是义犬救罕王说。此说源于满族的民..
满族的藏传佛教宗教信仰崇拜
佛教如何传入满族 由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族。为了巩固满蒙之间政治上的联盟，满蒙上层历来有通婚的惯例。清朝许多皇帝都是由蒙古格格作皇后，比如皇太极的皇后博尔济吉特氏和历史上著名的孝庄皇后，都是蒙古族科尔沁部族的格格。由于蒙古族信仰藏传佛教（喇嘛教），所以喇嘛教很快传入满族。入关前大..
满族人为什么忌讳打喜鹊和乌鸦宗教信仰崇拜
满族居民过去忌在西炕或北炕上死人，人死入棺后由窗户抬出，一般行土葬。满族有祭天、祭祖风俗，有孝敬长辈，重视礼节规矩的传统。许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外，他们非但不哄打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的地区，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，这个杆子就是为了喂乌鸦、喜..