一座神山，藏着半个中国神话！
在中国源远流长的历史长河里，似乎，山，从来不止是山；水，从来不止是水。昆仑山，中国第一神山，它被无数小说奉为万山之祖，却也承载着几千年的神秘，被众多“仙家”称为中华“龙脉之祖”。唐代岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》写到它：君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道..
歙砚“庙前青”的历史与神话
歙砚石品，林林总总，其中尤为名贵、稀缺和神妙者，当数“庙前青”。此类歙砚通体青碧，宛如绿玉，呵气生水，温润细腻，在当今的古砚收藏者中闻名遐迩，但在悠久的砚史上却有一个逐渐被发现和认知的过程。也许，对“庙前青”的考索探微，迄今还没有终结。早在北宋，随着以婺源龙尾山为中心的多处歙石矿峒的开发，时人已将歙..
关于发明的神话与现实-杂谈
从上古时期开始，中国便有了很多关于发明的传说。被中国人奉为始祖的炎黄二帝都是伟大的发明家。黄帝的发明陕西黄陵县有一座传说中的中华民族始祖黄帝的陵墓。黄帝陵山脚下有一座古朴庄严的黄帝庙。这庙的正殿悬挂着一块醒目的匾额，上书“人文初祖”四个大字。意思是：黄帝是中华民族文明的始祖。如今，每逢清明佳节，全国..
中国古代神话主要人物的先后顺序
中国古代神话人物繁复驳杂，现择其对中国历史发展、中华文明传承具有深远影响的部分主要人物给以简介。一、盘古、伏羲和女娲传说盘古开天辟地，自应为中国最早之神话人物；相传女娲和伏羲氏是兄妹二人。女娲造人、女娲补天，说明其应为中华早期女神；伏羲氏“始作八卦”，此为五千年中华文明的滥觞。又传其曾作网罟，说明其..
鄂伦春神话
鄂伦春神话这个题目是在我整理照片时突然想到的。去年在嘉荫县文体中心观看的《鄂伦春神话》系列演出后，一直想执笔创作关于鄂伦春族的文字，但一直未找到切入点。在2013年二月二“春龙节”前夜的篝火晚会上，鄂伦春族人和55对中俄国际集体婚礼的新人，共同打造了比较有气势的、热情洋溢的篝火舞，拍摄中就让我有一种想写关..
基诺族的神话和传说
基诺族创世女神——阿嫫腰北雕塑在基诺族中，流传着许多神话和传说，其中以创世传说《阿嫫腰北》和洪水神话《玛黑玛妞》流传最广泛。创世传说《阿嫫腰北》：相传很久很久以前，宇宙间全是茫茫大水。一天，水中突然出现一个庞然大物，漂浮很长时间后，突然裂开了，从里面走出一个力大无比的女巨人，她就是阿嫫腰北(注：阿..
鄂温克族神话
鄂温克族有着许多关于开天辟地、人类起源、自然现象、远古英雄的神话。它是鄂温克族先人的远古思维的反映，也表现了对于自然界的丰富想象和征服自然的美好的愿望。在鄂温克族神话中，往往在内容上同萨满教有着密切的联系，把萨满说成是在人类初年的进化中起了重要作用。有一则神话中说，在萨满出现之前，人和其他动物差不多..
壮族文学:《布伯》神话-文化
壮族广泛流传的神话之一。有两种文体流传，一为散文体，一为韵文体，内容大体相同。《布伯》主要讲述英雄布伯同天上雷王作斗争的故事：英雄布伯，为拯救人类免遭旱灾，同天上雷王相争，最后智胜雷王，将之囚禁在谷仓里。雷王虽被迫应承降雨，但趁布伯外出之机，从布伯的儿女伏依兄妹的手中骗取了喂猪水,喝后力气大增,踢坏谷..
藏戏经典剧目介绍之爱情神话剧-藏戏神韵
藏戏中的爱情神话剧主要内容反映爱情生活的剧目《诺桑王子》及《云乘王子》《拉莱沛琼》《若玛囊》等。《诺桑王子》抒写与表演的是人间王子与天界仙女之间的浪漫神奇的故事。即使最纯粹的浪漫主义文艺也不能完全排斥现实主义的描写，把两种创作方法结合起来，正是藏戏传统剧目，以至整个藏族古典文学艺术作品的一个异常突出..
壮族神话 封洞岩的故事-神话传说
话说布洛陀与米洛甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀也老了，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落，现在已变成了高高祖。他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，孝不教顺？他这么想着，十..
壮族神话 敢壮山与五指山-神话传说
相传布洛陀与米洛甲是天帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山，也是他创造的。这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了..
壮族神话 母娘岩与敢壮歌圩-神话传说
布洛陀与米洛甲来到凡间，五个孩子已经变成五座山，山不能再走了，那一股难以割舍的亲情，牵住了布洛陀夫妇的双脚。特别是米洛甲，那五座山就是她的孩子，做母亲的怎能忍心抛下孩子远去？于是，从山顶下来，他们便在一处朝南开的岩洞里住了下来，开始了营造凡间世界的使命。这座岩洞，后人称之为“母娘岩”。母娘岩位于敢壮..
壮族神话 布洛陀取火-神话传说
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一..
壮族神话 米洛甲造人的传说-神话传说
米洛甲（米：壮语妈妈之意),壮族里的创世女神,一说为布洛陀之妻，另一说为布洛陀的母亲。在汉语里又译作“姆洛甲”或“姆六甲”。广西六甲镇的姆洛甲女神峡便由此命名。相传姆六甲是一位造天地、造人类和万物的女神。她吹一口气，升到上面便成了天空;天空破漏了，抓把棉花去补就成为白云。天空造成了，她发现天小地大，盖不..
揭秘：年少的赵匡胤会成为军中神话的原因
作为一位将军，作为一个帝王，需要的不仅仅是个人的勇武，更多的是敌我双方的了解，对战争趋势的判断。在赵匡胤的人生中，第一个重大的选择，其实还并不是高平之战，而在更早。25岁之时，郭威即位，赵匡胤凭借自己的努力和父亲的庇护，成为禁军的一名军官。而这时的柴荣，拜澶州刺史、镇宁军节度使，但朝中多有大臣不从。中..
关于中外神话的好句子
关于中外神话的好句子 合集45句1. 我们站队没什么特色，只不过是穿梭在牛A和牛C之间（牛B）而已2. 你说你梦中情人是白娘子，你喜欢个古人还不行，非要喜欢个神话里的。3. 我科比·布莱恩特有我自己的打球方式，我不要做乔丹二世，我要创造属于我自己的神话。——科比4. 这里固然有绝崖、陡壁、喷泉、草地，但更为离奇的却是..
从《神话与诗》看闻一多先生的研究方法
一“千古文章未尽才”是郭沫若对闻一多的评价，闻先生大才未尽实在是一件憾事。闻一多先生是著名诗人、学者和民主运动战士。作为学者，他在“故纸堆里讨生活”致力于文化遗产的整理，研究秦以前和唐代的诗与诗人，著有《神话与诗》《古典新义》和《唐诗杂论》三部专著。先生以自己的研究實践给我们留下了精湛的研究方法，郭..
德昂族的神话与传说
在丰富多彩的德昂族民间文学中，神话和传说是比较古老的部分。数量也不少，其内容大致有两大类。 一类是关于自然现象与民族来源。其中，关于德昂族的来源流传着两种神话与传说。 一种说法，古时候德昂族是从葫芦里出，那时，所有的男子都是一样高，一种嘴脸，没有任何差别。而女人呢，从葫芦里一出来就到处飞。后来，一位..
檀君神话与古朝鲜民族历史与传说
檀君神话是朝鲜族最古老的族源图腾神话。最早见于《古记》(失传)和《魏书》等，后收于高丽僧人一然编写的《三国遗事·纪异》中。13世纪以后出现的李承休《帝王韵记》、《世宗实录·地理志》、权近《应制诗注》等文献，吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊故事集中也有类似的记载。《三国遗事》中把“檀君”写成“坛君”，..
朝鲜族卵生神话之赫居世民族历史与传说
赫居世神话是朝鲜族卵生神话之一。始见丁《三国史记》，但后来的《三国遗事》所记最详。据传，古时朝鲜遗民分居于山谷之间的六个部落。东是以遏平为首领的杨山村，南是以苏伐都利为首领的古墟村，西是以惧(’—作仇)礼马为首领的大树村，东南是以智伯虎为首领的珍支村和以抵沦为首领的加利村，东北是以虎珍为首领的高耶村。..