中国古人八大名句，八种高度，八种境界！
一、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心——韩愈《与孟尚书书》司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢？孔子说，君子，不忧不惧。司马牛觉得这个标准太低了，面对他的疑惑。孔子解释道：反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧。在孔子眼中，“无愧”是作为君子的第一标准。真正的君子内心完满、富足。他先修缮了自..
异性友谊的最高境界！（精辟）
很多人质疑异性友谊，因为它难以把握，难以捉摸，可遇不可求。异性友谊的最高境界：站在不远不近的地方去欣赏对方。其实男女之间的友谊是人的一种高尚感情，是介乎于爱情和友情之间的一种情感。这种感情不是爱人，不是情人，但又超出一般朋友，这种感情是不言爱，更不言性。但会令你心动，却又不会动情；让你温暖，但不会有..
杜甫一个名句，苏轼黄庭坚自叹不如，李煜却随手改出高境界！
唐代是诗歌的时代，唐代也是李杜的天下。李白洒脱自如，杜甫沉郁顿挫，两人的不同风格铸就了唐代诗篇的不同篇章，风格迥异但却都颇有意味。在这其中，李白的长诗、杜甫的七律是其中的佼佼者。尤其是杜甫的七律，不但内容深刻，同时格律齐整，可谓唐文学殿堂中的精品之作。杜甫一生作诗很多，七律大约有155首，其中一首《曲..
王国维的人生三境界，妙不可言，令人获益匪浅
王国维，一位旷世全才，一代国学大师。他学贯中西，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等领域均有深诣和创新。梁启超赞许道：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”王国维出生于浙江海宁的一个书香世家，父亲王乃誉攻书画、篆刻、诗古文辞，博涉多才。他在父亲的指导下博览群书，逐步形成了读书的志向和兴..
看不惯别人，是自己的境界不够（深度好文）
《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水与道相似，因为它从不会居高临下，不会以偏见待人。每个人眼中的世界，其实都是自己内心的投射。一个人看不惯别人，往往是因为自己的境界不够。智者懂得换位思考古训说：“各相责天昏地暗，各自责天清地明。”人与人相处，难免会有分歧，与其一味..
王国维《谈境界：借古人之境界为我之境界》
谈境界：借古人之境界为我之境界王国维在《人间词话》的创作上有一个最显着的特色，就是化用前人诗词，借用前人“境界”，再在其中加入自己的“意”，以西方哲学结合中国传统思想，堪称近代西方哲学和传统文艺形式的完美统一。在王国维的化用中，有些是直接借用前人的词语“点铁成金”，有些在引用时作了细微修改，使之与自..
一字之差·境界全非——重读杜牧的《秋夕》
一字之差 境界全非——重读杜牧的《秋夕》臧克家红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。我生长在一个文化家庭里，七八岁就延师读私塾，放学回家，长辈们教着读古诗，各种题材，各种风格的都有，均出自名诗人之手，有的懂，有的不懂，可都能成诵。其中印象最深、吸引力很强的首数杜牧的《秋夕》..
《无常境界：岁月催人老》的诗词赏析
无常境界：岁月催人老《代悲白头翁》刘希夷（唐）洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年..
张恒《松鸣岩的境界》
黄土高原与青藏高原交汇地带的烟雨迷雾，居然孕育出如此内涵丰富的一座山：那峰峦峡谷生长的都是诗的胚胎，简单润色就是一阕唐宋诗人的长歌短令；那漫坡遍野堆积的都是画的底色，简单调配就是一幅明清画家的山水写真；那浓郁的自然风情和深厚的人文景观，简单整理就是一篇声律藻饰的骈体文。松鸣岩，集北方磅礴大气和南方清..
诗词应以“境界”为美
词以境界为上王国维的境界既强调了传统意义上的情与景的关系，同时诗人自己的情感和胸襟也不能偏废《人间词话》的核心思想是境界说。若以1908年10月至1909年2月发表在上海《国粹学报》的出刊稿为准的话，共64则词话。前9则为王国维对自己评词的标示，后55则是以此标准对诗词较为具体的赏析。一开头，王国维就表明了自己的研..
王国维《谈境界：造境与写境》
谈境界：造境与写境关于意境的审美形态，最早探讨这个问题的是唐代的王昌龄，他将境界分为三种类型——物境、情境、意境。后来也一直有人在探讨意境的分类，如晚唐的司空图、宋代的严羽、明代的张世文、清代的刘熙载等。近代对意境形态进行理论探讨的学者中，首推王国维，其成就与影响都是最大的。王国维从创作原则上讲意境..
两宋雪景寒林境界对白山黑水山水画创作的启示
绘画文化之【两宋雪景寒林境界对白山黑水山水画创作的启示】在线阅读内容摘要：文章采撷两宋时期最具有雪景寒林意境的大师作品，一方面分析其审美境界、师承关系，学以致用；另一方面研究当代白山黑水山水创作的成果，以宏观的、多元的视角，寓古开今。关 键 词：雪景寒林 意境 造境 白山黑水 创作 长期以来，人们对黑龙江..
王国维《谈词：词以境界为最上》
谈词：词以境界为最上王国维在《人间词话》的开篇首句即抛出“词以境界为最上”的观点，他以此为中心，结合唐五代北宋词和西方美学思想，来建构自己的文艺美学理论体系。然而“境界”说并非王国维首创。“境界”与古代文论中的“意境”属于一类，古典美学专家曾祖荫先生认为，这一理论范畴的发展大致可分为三个时期：一是先..
境界(节选)
新原人·境界(节选)冯友兰人对于宇宙人生底觉解的程度，可有不同。因此宇宙人生，对于人底意义，亦有不同。人对于宇宙人生在某种程度上所有底觉解，因此宇宙人生对于人所有底某种不同底意义，即构成人所有底某种境界。……各人有各人的境界，严格地说，没有两个人的境界，是完全相同底。每个人都是一个体，每个人的境界，都..
《苍茫境界：独立天地间》的诗词赏析
苍茫境界：独立天地间《登幽州台歌》陈子昂（唐）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。释义：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？想到宇宙渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！整首诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写..
王国维《人间词话·境界为本也》经典解读
王国维《人间词话·境界为本也》经典解读境界为本也严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，..
王国维《人间词话·有性情境界》经典解读
王国维《人间词话·有性情境界》经典解读有性情境界南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼..
《深邃境界：岁月中皆过客》的诗词赏析
深邃境界：岁月中皆过客《行宫》元稹（唐）寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。释义：空旷冷落的古旧行宫，只有宫花寂寞地艳红。几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。诗的前两句重在写洛阳女子感伤落花，抒发人生短促、红颜易老的感慨；后两句重在写白头老翁遭遇沦落，抒发世事变迁、富贵无常的感慨，以..
《宇宙境界：站在天问的高度》的诗词赏析
宇宙境界：站在天问的高度《春江花月夜》张若虚（唐）春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送..
“呆若木鸡”原指一种高的境界
“呆若木鸡”原指一种高的境界我们现在用“呆若木鸡”形容一个人呆头呆脑、痴傻发愣的样子。很明显这是一个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初却是个褒义词，和现在的意思有很大的差别。“呆若木鸡”出自《庄子·达生》中的一个寓言故事。齐宣王喜欢斗鸡，就找了一个名叫纪子的人专门训练斗鸡。才过去十天，齐宣王便问纪子斗鸡..