《汉魏六朝散文·范缜·神灭论》原文鉴赏
《汉魏六朝散文·范缜·神灭论》原文鉴赏或问予云:“神灭,何以知其灭也?”答曰:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也1。”问曰:“形者无知之称,神者有知之名,知与无知,即事有异,神之与形,理不容一,形神相即2,非所闻也。”答曰:“形者神之质3,神者形之用,是则形称其质,神言其用,形之与神,不..
《汉魏六朝散文·范缜·神灭论》原文鉴赏或问予云:“神灭,何以知其灭也?”答曰:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也1。”问曰:“形者无知之称,神者有知之名,知与无知,即事有异,神之与形,理不容一,形神相即2,非所闻也。”答曰:“形者神之质3,神者形之用,是则形称其质,神言其用,形之与神,不..
南朝齐梁时范缜著。是中国哲学史上反对佛教唯心主义斗争中的无神论名著,收入《梁书·范缜传》和《弘明集》内。范缜《神灭论》的产生是有深刻社会历史根源的。南朝齐梁之际,是佛教信仰的鼎盛时期,门阀士族封建统治者,为了从精神上奴役劳动人民,巩固自己的统治,大兴佛教。梁武帝肖衍竟宣布“唯佛一道是为正道”,号召王..