有子之言似夫子
朝代：先秦作者：佚名原文：有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子..
在历史上，为什么对宋哲宗的评价多是惋惜之言？
脱脱在《宋史》中曾言：“哲宗以冲幼践阼，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元祐之政，庶几仁宗。奈何熙、丰旧奸枿去未尽，已而媒蘖复用，卒假绍述之言，务反前政，报复善良，驯致党籍祸兴，君子尽斥，而宋政益敝矣。吁，可惜哉!”那么今天我们就来探究一下在历史上..
罗隐《英雄之言》原文|注释|赏析
罗隐《英雄之言》原文|注释|赏析物之所以有韬晦①者，防乎盗②也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉; 其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常③其性④耳。视玉帛⑤而取之者，则曰牵于寒饿⑥; 视家国而取之者，则曰救彼涂炭⑦。牵于寒饿者，无得而言矣⑧; 救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘⑨则曰： “居宜如是⑩!”..
《先秦散文·孟子·为神农之言者许行》原文鉴赏
《先秦散文·孟子·为神农之言者许行》原文鉴赏有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公曰②：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓③。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐④，捆屦⑤，织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕⑥，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃..