杂说一·龙说
朝代：唐代作者：韩愈原文：龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰..
杂说四·马说
朝代：唐代作者：韩愈原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱 一作：只)马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以..
《古文观止·杂说一》译文与赏析
杂说一杂说一唐·韩愈【题解】“杂说”是一种内容、形式都较自由的随感式的议论文。本文为四篇《杂说》的第一篇。此文用云、龙之间的关系来喻指君臣之间的关系，阐明了君臣遇合才能有所作为的道理。【原文】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间[130]，薄日月[131]，伏光景，感震电[132]，神变化，水下土..
陆九渊《杂说》原文注解与鉴赏
杂说 陆九渊皇极之建，彝伦之叙，反是则非，终古不易。是极是彝，根乎人心，而塞乎天地。居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。是非之致，其可诬哉！虽然，苗民之弗用灵，当尧之时则然矣。逮舜受终，而未有格心，乃窜之于三危。又数十载，而禹始受命，爰有徂征之师。夫以尧舜之圣，相继而临天下..
《古文观止·杂说四》译文与赏析
杂说四杂说四唐·韩愈【题解】这篇文章是韩愈《杂说》中的第四篇，也叫《马说》。这是一篇托物寓意之作，作者借千里马不被赏识，来比喻贤能之人不受重用，同时也抒发了自己怀才不遇，受到压抑和委屈以及郁郁不得志的思想感情。【原文】世有伯乐，然后有千里马[134]。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之..
《韩愈·杂说一》文章鉴赏
《韩愈杂说一》文章鉴赏龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间②，薄日月，伏光景，感震电③，神变化，水下土④，汨⑤陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神⑥其灵矣。失其所凭依，信⑦不可欤！异哉⑧！其所凭依，乃⑨其所自为也。《易》曰：云从..
唐宋八大家·杂说（其四）
杂说（其四）杂说（其四）【原文】世有伯乐[34]，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗[35]辱于奴隶人[36]之手，骈死[37]于槽枥[38]之间，不以千里称[39]也。马之千里者，一食[40]或[41]尽粟一石[42]。食马者[43]不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美[44]不外见[45]，且[46]..
古文辞类纂《韩退之杂说四》全文
韩退之杂说四世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能..
《韩愈·杂说四（马说）》文章鉴赏
《韩愈杂说四（马说）》文章鉴赏世有伯乐①，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人②之手，骈死③于槽枥④之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石⑤。食⑥马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！策⑦之..
马说(杂说四)原文,注释,译文,赏析
作品：马说(杂说四) 简介本篇选自《昌黎先生集》。文章以千里马不遇伯乐作比喻，批判了统治者不能识别和任用贤才，寄托了自己怀才不遇的悲愤心情。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间①，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食..