刑赏忠厚之至论
朝代：宋代作者：苏轼原文：尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道..
唐宋八大家·刑赏忠厚之至论
刑赏忠厚之至论刑赏忠厚之至论【原文】尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞[235]之声，欢休[236]惨戚[237]，见于虞、夏、商、周之书。..
唐宋八大家《苏轼·刑赏忠厚之至论》散文名篇鉴赏
唐宋八大家《苏轼刑赏忠厚之至论①》散文名篇鉴赏尧、舜、禹、汤、文、武、成、康②之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者③之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终④。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之⑤，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声⑥，欢忻惨戚⑦，见于虞、夏、商、周..
苏轼《刑赏忠厚之至论》原文翻译注释与鉴赏
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告..
《老子道德经·第四十三章·天下之至柔》翻译与解读
《老子道德经·第四十三章 天下之至柔》翻译与解读天下之至柔，驰骋天下之至坚01。无有入于无间02，吾是以知无为之有益03。不言之教，无为之益04，天下希及之05。今译天下最柔弱的水，能够穿透天下最坚硬的金石。无形的力量能贯穿无缝隙之物。因此，我便知道至柔的功用。不言说的教育，无为而功自成的益处，世人是很少能明..