景颇族“牛文化”的盛衰与生态变迁-文化传说
一、牛在景颇族传统生活中的重要地位中国景颇先民大批进入德宏境内大约是在明末清初,距现在已有300多年的历史。景颇族南迁的过程也是其经济生活方式从狩猎、采集到以刀耕火种农耕为主的过程。大约在元代以后,景颇族才出现刀耕火种农业。“实行定居生活的景颇族开始了黄牛、水牛的大量饲养,当是几百年前与水田耕作同时代的事..
王国维《人间词话·诗词之盛衰》经典解读
王国维《人间词话·诗词之盛衰》经典解读诗词之盛衰诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代、北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。即诗词兼擅如永叔、少游者，词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。诗词之盛衰，直接反映了文人对它..
《容斋随笔·盛衰不可常》译文与赏析
盛衰不可常盛衰不可常【原文】东坡谓废兴成毁不可得而知[1]。予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。伶子于叙《赵飞燕传》，极道其姊弟[2]一时之盛，而终之以荒田野草之悲，言盛之不可留，衰之不可推[3]，正此意也。国初时，工部尚书杨纷长安旧居，多为邻里侵占，子弟欲以状诉其事，玢批纸尾，有“试上含元基上望，秋风秋..