《道德经》:真正成熟的人,是懂得“拐着弯”说话
《道德经》有云:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”意思是说,弯曲反而能保全,委屈反而能正直,低洼反而能积满,陈旧反而能出新,少取反而能有得,贪多反而会迷惑。老子不愧是古代杰出的思想家,在两千多年前,就将“对立统一”的思想诠释得如此精确。直到当今时代,凡是有过一些阅历的成年人都知道:..
《道德经》有云:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”意思是说,弯曲反而能保全,委屈反而能正直,低洼反而能积满,陈旧反而能出新,少取反而能有得,贪多反而会迷惑。老子不愧是古代杰出的思想家,在两千多年前,就将“对立统一”的思想诠释得如此精确。直到当今时代,凡是有过一些阅历的成年人都知道:..
《道德经》即是《老子》。文词古雅、哲理渊深,注家很多,尤有未尽之处,读来朗朗上口,被誉为哲学长诗,若要真正读懂它,确也有其难度。《老子》自述曰:“吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯不知,是以不我知。知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”由此可知,老子之文,另有一番奥秘,不..
《老子道德经·第二十七章 常善救人》翻译与解读善行无辙迹01,善言无瑕谪02,善数不用筹策03,善闭无关楗而不可开04,善结无绳约而不可解05。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明06。故善人者不善人之师,不善人者善人之资07。不贵其师,不爱其资,虽智大迷08。是谓要妙09。今译善于行路却没有辙迹,..
《老子道德经·第十一章 有之为利,无之为用》翻译与解读三十辐共一毂01,当其无,有车之用02。埏埴以为器03,当其无,有器之用04。凿户牖以为室05,当其无,有室之用06。故有之以为利,无之以为用07。今译三十根车条凑集成一个车轮,有了车轮轴心和车子中的空间,才能有车的作用。揉和粘土做成陶器,有陶器中的空间而才能..
《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读其安易持01,其未兆易谋02,其脆易判03,其微易散04。为之于未有,治之于未乱05。合抱之木,生于毫末06。九层之台,起于累土07。千里之行,起于足下08。为者败之,执者失之01。故圣人无为,故无败;无执,故无失02。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲..
《老子道德经·第六十六章 江海为百谷王》翻译与解读江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王01。是以圣人欲上民02,必以言下之03;欲先民,必以身后之04。是以圣人处上而民不重05,处前而民不害06。是以天下乐推而不厌01。以其不争,故天下莫能与之争02。今译江海能成为百川之王,由于其处于卑下,所以才能成为百川之..
《老子道德经·第十三章 宠辱若惊》翻译与解读宠辱若惊01,贵身若大患02。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下03,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵身若大患?吾所以有大患者,为吾有身04;及吾无身,吾有何患05?故贵以身为天下,若可寄天下06;爱以身为天下,若可托天下07。今译世俗之人得到宠爱、受到污辱都感到惊恐。看重..
《老子道德经·第三十二章 道常无名》翻译与解读道常无名01,朴虽小02,天下莫能臣03。侯王若能守之,万物将自宾04。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均05。始制有名06,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆07。譬道之在天下,犹川谷之于江海08。今译道本无名称,道名为朴,虽小,天下万物皆不能臣服。侯王能遵道而不妄为..
《老子道德经·第五十三章 行于大道》翻译与解读使我介然有知01,行于大道,唯施是畏02。大道甚夷03,而人好径04。朝甚除05,田甚芜06,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食07,资财有馀,是谓盗竽08,非道也哉09!今译我坚定地认识到,要洁身自好,行于正道,唯恐走上邪路。大道很平坦,人君却好走邪道:宫室修筑得壮观辉煌,田..
《老子道德经·第十七章 信不足有不信》翻译与解读太上,下知有之01;其次,亲而誉之02;其次,畏之03;其次,侮之04。故信不足,焉有不信05。悠兮其贵言06。功成事遂,百姓皆谓我自然07。今译最好的国君,不妄为而治,老百姓只知道他的存在。次等有为之君,谋福施恩于民,老百姓亲近而赞美他。再次等设刑法治国之君,老百姓惧..
《老子道德经·第八十章 小国寡民》翻译与解读小国寡民01,使民有什伯之器而不用02,使民重死而不远徙03。虽有舟舆,无所乘之04;虽有甲兵,无所陈之05。使民复结绳而用之06。甘其食,美其服,安其居,乐其俗07。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。今译小国少民,有各种器具皆不使用。人民重视死亡而不迁徙异邦。虽..
《老子道德经·第五章 天地不仁》翻译与解读天地不仁,以万物为刍狗01;圣人不仁,以百姓为刍狗02。天地之间,其犹橐籥乎03?虚而不屈,动而愈出04。多言数穷,不如守中05。今译天地无偏爱,以万物为祭祀的刍狗;圣人无偏爱,以百姓为祭祀的刍狗。天地之间,宽广空虚,就像风箱冶铸,空虚的气流而用之不尽,愈使用而气流愈多。..
《老子道德经·第二章 天下皆知美》翻译与解读天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已01。故有无相生02,难易相成03,长短相形04,高下相倾05,声音相和06,前后相随07。是以圣人处无为之事,行不言之教08。万物作而不治09,生而不有10,为而不恃11,功成而不居12。夫惟不居,是以不去13。今译天下人皆知美之为美..
《老子道德经·第四十九章 以百姓心为心》翻译与解读圣人无常心01,以百姓心为心02,善之吾善之03,不善者吾亦善之,德善04。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信05。圣人在天下,歙歙为天下浑其心06,百姓皆注其耳目07,圣人皆孩之08。今译道家没有固定不变之心,以百姓用心为心。百姓认为善良的人,我也认为是善良的人;百姓..
《老子道德经·第七十二章 自知自爱》翻译与解读民不畏威,则大威至01。无狭其所居,无厌其所生02。夫唯不厌,是以不厌03。是以圣人自知不自见04,自爱不自贵。故去彼取此05。今译人民不惧怕祸害,大祸却会降临。不要压迫人民,不要逼迫他们生活不下去。不压迫人民,人民就不会奋起反抗。因此,有道的治国圣人,有自知之明..
《老子道德经·第五十一章 道尊德贵》翻译与解读道生之01,德畜之02,物形之03,势成之04。是以万物莫不尊道而贵德05。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然06。故道生之畜之,长之育之,成之熟之07,养之覆之08。生而不有09,为而不恃10,长而不宰11,是谓玄德12。今译道生万物,德养万物,万物呈现千万形态,顺势而成长。因..
《老子道德经·第七十六章 人之生也柔弱》翻译与解读人之生也柔弱,其死也坚强01。草木02之生也柔脆03,其死也枯槁04。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒05。是以兵强则灭06,木强则折07。强大处下,柔弱处上08。今译人活着身体柔弱,死后就变得坚硬。草木生长时枝体柔脆,死时就变成枯槁。所以,坚强的遭遇死亡,柔弱的能存活..
《老子道德经·第四章 道冲》翻译与解读道冲01,而用之或不盈02;渊兮似万物之宗03。挫其锐04,解其纷05,和其光06,同其尘07。湛兮似或存08。吾不知谁之子09,象帝之先10。今译道体至虚,而用之不穷。深不可测,像万物之宗。磨损其圭角,解其纷扰,光而不露,齐同尘俗。微茫深缈,若有若无!不知是谁家之子,像是天地之先祖..
《老子道德经·第二十三章 飘风不终朝》翻译与解读希言自然01。飘风不终朝02,骤雨不终日03。孰为此者?天地04。天地尚不能久,而况于人乎05?故从事于道者同于道06,德者同于德07,失者同于失08。同于道者,道亦乐得之09。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。信不足,焉有不信10。今译少言,符合自然规律。大风不..
《老子道德经·第六十章 治大国若烹小鲜》翻译与解读治大国,若烹小鲜01。以道莅天下,其鬼不神02。非其鬼不神,其鬼不伤人03。非其鬼不伤人,其神不伤人,圣人亦不伤人01。夫两不相伤02,故德交归焉03。今译治大国像煎小鱼。用道治理国家,鬼也不会作祟。并非鬼不作祟,神也不伤人。并非神不伤人,圣人也不伤人。鬼神与圣..