洞山良价《无情说法不思议》佛门禅诗分析与鉴赏
无情说法不思议洞山良价也大奇，也大奇，无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。《指月录》卷十六页二七六【白话新唱】太奇妙了！太奇妙了！“无情”也能说法！真是不可思议！如果你想用耳朵听到“无情”说法的声音那是永远办不到的事要等到你的眼睛可以听到声音的时候你才会明白：真理普遍于每一个地方！【分析..
洞山良价《五位君臣颂之五》佛门禅诗分析与鉴赏
五位君臣颂之五洞山良价兼中到[1]：不落有无谁敢和？人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。《指月录》卷十六页二七七【白话新唱】在“兼中到”这最后阶段该做的都做了，然后一切都是最好的安排我的所思所想所做所为都非有非无非善非恶非真非假这样的境地，谁能与我同行？当众多修行人都想要超凡脱俗的时候我却安然于黑暗中做一..
洞山良价《五位君臣颂之四》佛门禅诗分析与鉴赏
五位君臣颂之四洞山良价兼中至[1]：两刀交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。《指月录》卷十六页二七七【白话新唱】在“兼中至”这第四阶段“真空”与“妙有”已然圆融无碍悟道者具有普度众生的能力了这时候，世人视为矛盾的对立的业已统而为一就好像两把利刃即将交锋时不须避开（因为它们其实是同一把！）活跃在..
洞山良价《五位君臣颂之三》佛门禅诗分析与鉴赏
五位君臣颂之三洞山良价正中来[1]：无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。《指月录》卷十六页二七七【白话新唱】在“正中来”这第三阶段开始将“真空”的体验以“妙有”的语言说出来但这不是件容易的事只要避免越说越令人迷糊就不错了就好像在朝为官的人在皇帝面前说话要特别小心若能不触犯皇帝的忌讳就胜过那..
洞山良价《过在寻他舌头路》佛门禅诗分析与鉴赏
过在寻他舌头路洞山良价学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。《指月录》卷十六页二八六【白话新唱】学道的人这么多却没有一个开悟的因为大家的毛病是只在思想语言上下功夫而没有老实修行想要体验无我的滋味想要无为而无所不为的人必须努力在空性的世界里向前迈进【分析与鉴赏】这是洞山良价临..