《先秦散文·吕氏春秋·贵直》原文鉴赏
《先秦散文·吕氏春秋·贵直》原文鉴赏贤主所贵莫如士。所以贵士,为其直言也。言直则枉者见矣①。人主之患,欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也,水奚自至?是贱其所欲而贵其所恶也,所欲奚自来?能意见齐宣王②。宣王曰:“寡人闻子好直,有之乎?”对曰:“意恶能直?意闻好直之士,家不处乱国,身不见污君。身今得见王③,..
《先秦散文·吕氏春秋·贵直》原文鉴赏贤主所贵莫如士。所以贵士,为其直言也。言直则枉者见矣①。人主之患,欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也,水奚自至?是贱其所欲而贵其所恶也,所欲奚自来?能意见齐宣王②。宣王曰:“寡人闻子好直,有之乎?”对曰:“意恶能直?意闻好直之士,家不处乱国,身不见污君。身今得见王③,..
贵生 《吕氏春秋》圣人深虑天下,莫贵于生。夫耳目鼻口,生之役也。耳虽欲声,目虽欲色,鼻虽欲芬香,口虽欲滋味,害于生则止。在四官者不欲,利于生者则弗为。由此观之,耳目鼻口不得擅行,必有所制。譬之若官职,不得擅为,必有所制。此贵生之术也。尧以天下让于子州支父,子州支父对曰:以我为天子犹可也。虽然,我适有..
黄老道家名著《吕氏春秋》《吕氏春秋》也称《吕览》,是一部杂家名著。它注重博采众家学说,以儒家、道家思想为主,并融合进墨家、法家、兵家、农家、纵横家、阴阳家等各家思想。这部书以黄老思想为中心,“兼儒墨,合名法”,提倡在君主集权下实行无为而治,顺其自然,无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾,..
4.《国语》《国语》是我国最早的国别体史书,共21卷。传为左丘明所着。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家,以记言见胜;《左传》则按年代编写,长于记事。5.《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基..
《先秦散文·吕氏春秋·察今》原文鉴赏上胡不法先王之法①?非不贤也,为其不可得而法。先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法②。东夏之命③,古今之法,言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者,今之法多不合乎古之法者。殊俗之民,有似于此。其所为欲同④,其所为异。口..
本生《吕氏春秋》始生之者,天也;养成之者,人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也,以全天为故者也。此官之所自立也。立官者,以全生也。今世之惑主,多官而反以害生,则失所为立之矣。譬之若修兵者,以备寇也。今修兵而反以自攻,则亦失所为修之矣。夫水之性清,土者抇之,故不得清。人之性寿,物者抇之,故不得..
贵公 《吕氏春秋》昔先圣王之治天下也,必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公。故《鸿范》曰:无偏无党,王道荡荡。无偏无颇,遵王之义。无或作好,遵王之道。无或作恶,遵王之路。天下,非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露..
《先秦散文·吕氏春秋·尽数》原文鉴赏天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生①,故精神安乎形,而年寿得长焉。长也者,非短而续之也,毕其数也②。毕数之务,在乎去害③。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸④,五者充形则生害矣⑤。大喜、大怒、大忧、大..
《先秦散文·吕氏春秋·权勋》原文鉴赏利不可两,忠不可兼。不去小利,则大利不得;不去小忠,则大忠不至。故小利,大利之残也①;小忠,大忠之贼也②。圣人去小取大。昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵⑧,荆师败,龚王伤。临战,司马子反渴而求饮④,竖阳谷操黍酒而进之⑤,子反叱曰:“訾⑥,退!酒也。”竖阳谷对曰:“非酒也。”..
【原文】 夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃②,玃似母猴③,母猴似人,人之于狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣,闻而不审,不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭④,智伯闻赵襄子于张武⑤,不审也,故国亡身死也。【注释】 ..
【原文】 听群众人议以治国,国危无日矣。何以知其然也?老耽贵柔②,孔子贵仁,墨翟贵兼,关尹③贵清,子列子④贵虚,陈骈⑤贵齐,阳生⑥贵己,孙膑⑦贵势,王廖⑧贵先,儿良贵后⑨。此十人者,皆天下之豪士也。【注释】 ①不二:强调统一,不能分离,此篇是法家的学说。②老耽贵柔:指老子提出的“以柔克刚”、“以弱胜强..
【原文】 天下轻于身,而士以身为人。以身为人者,如此其重也,而人不知,以奚道相得①?贤主必自知士,故士尽力竭智,直言交争,而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也,智伯、孟尝君知之矣。世之人主,得地百里则喜,四境皆贺;得士则不喜,不知相贺;不通乎轻重也。 汤、武,千乘也,而士皆归之。桀、纣,天子也,而士..
【原文】 以贵富有人易,以贫贱有人难。今晋文公出亡,周流天下,穷矣,贱矣,而介子推不去,有以有之也。反国有万乘,而介子推①去之,无以有之也。能其难,不能其易,此文公之所以不王也。晋文公反国,介子推不肯受赏,自为赋诗曰:“有龙于飞②,周遍天下。五蛇③从之,为之丞辅。龙反其乡④,得其处所。四蛇从之,得其..
《先秦·吕氏春秋·宣王好射》鉴赏齐宣王好射,说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石①,以示左右,左右皆试引之,中关而止②,皆曰: “此不下九石,非王,其孰能用是?” 宣王之情,所用不过三石,而终身自以为用九石,岂不悲哉! 非直士其孰能不阿主? 世之直士,其寡不胜众·数也。故乱国之主,患存乎用三石为九石也。(..
《先秦·吕氏春秋·黎丘丈人》鉴赏梁北有黎丘部①,有奇鬼焉,喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者,黎丘之鬼效其子之状,扶而道苦之。丈人归,酒醒而诮其子曰②: “吾为汝父也,岂谓不慈哉? 我醉,汝道苦我,何故?”其子泣而触地曰: “孽矣③! 无此事也。昔也往责于东邑④,人可问也。”其父信之,曰: “嘻! 是..
《先秦散文吕氏春秋精通》原文鉴赏人或谓兔丝无根①。兔丝非无根也,其根不属也②,仗苓是③。慈石召铁④,或引之也。树相近而靡⑤,或軵之也⑥。圣人南面而立⑦,以爱利民为心,号令未出,而天下皆延颈举踵矣⑧,则精通乎民也。夫贼害于人,人亦然。今夫攻者,砥厉五兵⑨,侈衣美食⑩,发且有日矣,所被攻者不乐(11),非或..
众所周知吕雉不止是刘邦的妻子,还是一位极其有能力的女政治家,那么这样一个奇女子,生前就为吕氏一族谋划好了一切,为什么在她死后吕氏还是被灭族了? 其实这个问题很好回答,因为人死灯灭,计划赶不上变化,就像刘邦死前还为儿子刘如意安排好了一切,自认为万无一失,没想到还是被吕后给杀了。 本来刘邦是想废掉刘盈太子..
集各家之精华,成一家之思想——《吕氏春秋》《吕氏春秋》又名《吕览》,是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作,其编纂目的是集各家之精华,成一家之思想。也就是以道家思想为主干,融合各家学说。内容从开天辟地说起,一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如..
吕后是砀郡单父县人,汉高祖刘邦的皇后,高祖死后,被尊为皇太后,也是有记载的第一位皇后、皇太后。她开启了汉代外戚专权的先河,吕雉统治期间实行与民休息的政策,为后来的文景之治打下了很好的基础,司马迁在《史记吕太后本纪》中对她的评价是“政不出房户,天下晏然;刑罚罕用,罪人是希;民务稼穑,衣食滋殖”,可见司马..
《先秦散文·吕氏春秋·疑似》原文鉴赏使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干者①;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者②。亡国之主似智,亡国之臣似忠。相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也,故墨子见歧道而哭之③。周宅丰、镐④,近戎人。与诸侯约:为高葆祷于王路⑤..