荀子名言·爱民者强
爱民者强爱民者强，不爱民者弱。(《议兵》)【鉴赏】 这句话出自《荀子·议兵》。荀子和临武君在赵孝成王面前讨论用兵之道，临武君认为天时、地利或是权谋变诈才是用兵要道，荀子反驳说这都不如用仁心使人民归附自己，君臣一心，军民同力，“故仁人之兵聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断，兑则若莫邪之利锋，..
荀子名言·万物各得其和以生,各得其养以成
万物各得其和以生，各得其养以成列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。(《天论》)【鉴赏】 在浩瀚的天空中，众星相随旋转，太阳和月亮轮流将光辉洒向大地，春夏秋冬四季交替着出现。阴阳是古代哲学思想中的一个重要概念，在荀子的时代，阴阳可以指天地、寒暑、晦明、动静等..
《王莽的“谦恭”》名言名句解读
俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。 【注释】 悭吝：小气。鄙啬：吝啬。懿：美。足恭：过度谦恭。曲：邪僻，不正派。机心：心思，计谋。 【译文】 俭朴是美德，但过分俭朴就是吝啬，反而有伤大雅。谦让是高尚的行为，但过度谦让就显得曲意为之，往往出于某种狡诈的心思..
《苏琼置瓜梁上》名言名句解读
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？ 【注释】 立身：在社会上立足。 【译文】 在社会上立足，如果不能站在更高的境界看待事物，就如同想在尘雾里抖干净衣服，想在泥水里面把脚洗干净一样，哪里能够真正达到超凡明了的境界？ 【道理】 无论修身还是立业都当志存高远，勤于思考，经常自省，否则就会同普通人一..
名言名句优美句子摘抄初中
名言名句优美句子摘抄初中 149句1. 大千世界，芸芸众生，我们身边总有些喜欢抱怨的人，当然，也包括我们自己，都是一个粗糙的生命，是需要经受生活的慢慢打磨，而变得光洁、明亮。2. 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接..
秦始皇哪些的名言表达了自己的雄心壮志？
秦始皇是中国历史上最具有争议性的统治者之一。他通过强大的军事力量和政治手段统一了中国，并建立了中国第一个中央集权的国家。他的雄心壮志和决心备受人们推崇，成为了中国历史上的一种重要文化传统。 以下是一些秦始皇的立志名言： "有志者事竟成":这句话是秦始皇在统一六国后说的。他认为只要有足够的决心和勇气，就能..
名言名句优美句子摘抄短句
名言名句优美句子摘抄短句 推荐82句1. 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。裴斯泰洛齐2. 失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦3. 浪费时间是一桩大罪过。——卢梭4. 节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特5. 保守是舒服的产物。——高尔基6. 名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。——赫尔曼.黑..
荀子名言·不知天高地厚
不知天高地厚不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。(《劝学》)【鉴赏】 在《庄子·秋水》中有一个“望洋兴叹”的寓言：黄河之神河伯见百川融汇于自身，泾流庞大，两岸之间，无法互相分辨景物，于是欣欣然以为天下美景都在自己这里，顺流而东，到了北海，一望天际，不见水端，才..
荀子名言·由礼则雅
由礼则雅容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。(《修身》)【鉴赏】 这句名言的大意是说，人的修身，必须时时刻刻以“礼”为准则，如果不由“礼”，不是目中无人、狂妄自大，就是孤陋寡闻、庸俗不堪。《说文》曰：“礼，履也。所以事神致福也。”段注曰：“履，足所依也。引申之凡所依皆曰履。”..
荀子名言·国危则无乐君,国安则无忧民
国危则无乐君，国安则无忧民国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今君人者急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉! 譬之是由好声色而恬无耳目也，岂不哀哉! (《王霸》)【鉴赏】 这里是说治国与享乐的关系。荀子认为，君主应该先治国，后享乐，而不应先享乐，后治国。先治国，为国家的一切事业打好物质基础，享乐亦自然..
荀子名言·善言古者必有节于今,善言天者必有征于人
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者，贵其有辨合，有符验，故坐而言之，起而可设，张而可施行。(《性恶》)【鉴赏】 荀子说，擅长谈论古代事情的人必定会用今天的事情作为验证。对于荀子思想的研究，一直有着“法先王”和“法后王”之争。其实，不论是“法先王”还是“..
荀子名言·义胜利者为治世,利克义者为乱世
义胜利者为治世，利克义者为乱世义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。(《大略》)【鉴赏】 义利之辩是中国自古以来备受关注的一个问题。义即宜，指公正合宜的道理和行为;利是物质利益。..
荀子名言·求贤师而事之,择良友而友之
求贤师而事之，择良友而友之人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。(《性恶》)【鉴赏】 荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”(《性恶》)其实，人的本性如“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”(同上)，并无所谓善恶，但若一味顺其性发展则必然会走向恶，而人之所以会表现出善良的一面，都是因为后天学习礼义..
荀子名言·心有征知
心有征知心有征知。征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然而征知必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知，心征知而无说，则人莫不然谓之不知。(《正名》)【鉴赏】 心，这片方寸之地，自古以来就被人们当成“神之舍”。在中国传统哲学观念中，心可以认识事物，可以对信息进行加工处理，是人的思维器官。其实明代..
荀子名言·人生而有知,知而有志
人生而有知，知而有志人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。(《解蔽》)【鉴赏】 人从一生下来就有认识能力，我们的眼睛能看到五色，耳朵能听到五音，嘴巴能品尝五味，我们的五官可以接收外界各种信息并且把这些信息储藏并记忆在自己的心中，然而我们的心仍要保持“虚”的状态，不..
荀子名言·权利不能倾
权利不能倾权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。(《劝学》)【鉴赏】 这几句行文近似《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子所谓不淫、不移、不屈的“大丈夫之道”，实际也与荀子所说的“君子之德操”相去不远。但凡学习者有所学即有所..
荀子名言·学不可以已
学不可以已学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)【鉴赏】 这段话是《劝学》的开篇，它常常作为《荀子》的著名段落被选入中学语文课本进行讲解。若从义理..
荀子名言·君子耻不修,不耻见污
君子耻不修，不耻见污君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。(《非十二子》)【鉴赏】 这是荀子的“耻”论。应该说，儒家是很看重“耻”的。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”(《礼记·中庸》)“恭近于礼，远耻辱..
荀子名言·义之所在,是士君子之勇
义之所在，是士君子之勇有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者：争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不..
荀子名言·先义而后利者荣,先利而后义者辱
先义而后利者荣，先利而后义者辱荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱;荣者常通，辱者常穷;通者常制人，穷者常制于人。(《荣辱》)【鉴赏】 大分，最大分界。常体，通常的体现。这是讲荣辱与义利的关系以及由此而来的处世之道。荀子并不如汉儒一样否定利：“正其义不谋其利，明其道不计其功”(《汉书..